1樓：狗吉狗吉
單純用好壞來衡量本身就是有問題的。
每個人不過只是在滿足自己的慾望，只是有些慾望不得不通過傷害他人來完成有些慾望可以通過滿足他人來完成。
所謂「幫助他人」基本都是自我滿足，可以看做成一種「消費」，和看電影沒什麼本質區別。
我丟兩塊錢給乞丐和自己去遊戲廳玩實際上都是一種自我滿足。
而有人通過搶銀行來達到自己「消費」的目的。
按照傳統觀念來看，這就是壞。
所謂的「為他人好」和「幫助他人」都是自我滿足的一種藉口。
父母朋友做了很多傷害人的事情說「我這個都是為了你」也很常見。
如果孤島上兩個人只能活下乙個，而都希望對方活下來，你說兩個人都是在為對方著想嗎?
在傳統觀念中活下來固然是好。
但是雙方都是希望對方活下來，滿足自己的慾望而已。誰自己先選擇死去其實就是人們所說的自私。
有人享受物質，有人享受世俗的讚美，有人自我滿足。每個人都有自己想追求的，單純的好壞是無法判斷。
但行為的有效無效卻可以。
通過搶劫來救濟明顯是無效的，困難，而且傷害更多人利益，劫富濟貧大多數只是浪費錢，因為多數人正式因為不會用錢而窮。
如果說家庭和愛情只能保留乙個
文迪墨墨 即便拋開世俗標準和道德標尺不談，姑娘或小伙選擇去成為另乙個人的不名正言順的情感生活伴侶的意義何在？圖什麼？為了利益？多大的利益都不值得交換自己真實的感情啊。何況乙個對感情如此定義的人根本不會為他她所謂的情人真正考慮。真正為對方考慮的感情裡是絕對根本沒有 情人 這種說法存在的。真正喜歡對方的...
如果說乙個人是包衣，算是瞧不起的意思嗎？
橘玄雅 關於 包衣 和 奴僕 的小知識 包衣 差不多原意是家人，家僕的意思，但這不代表是個滿洲旗人都能瞧不起人家。事實上那些包衣出身的世家，最後做到一品官乃至大學士的也不在少數。放在清朝，大多數滿洲旗丁見到大學士崇禮，還不是要乖乖磕頭見禮的？再說了，姓葉赫那拉也不代表就是世族了。葉赫那拉那麼大乙個姓...
如果說神經網路是乙個函式擬合器的話，那它的輸入是什麼？
王泓硯 你的理解沒有錯，神經網路模型就是擬合各種輸入特徵求得輸出類別的概率分布，輸入特徵包括顏色 紋理 輪廓等資訊，甚至還有文字描述資訊。與人理解的具有物理意義的認知層面的特徵不同，神經網路的特徵是多層資訊分布的模式，可以視為關鍵資訊相互依存的網路結構，是感知層面的資訊劃分。 Jack Stark ...