1樓：普波居士
自性如果不存在的人，就如同土木瓦石一樣了。
不知道自性，是因為沒人告訴你，不是不存在。
自性又稱佛性，在眼曰見，在耳為聞，鼻嗅香，舌嚐味，在手執捉，在足奔行。這都是自性的妙用。
用時了了分明，尋時了不可得。
2樓：珞迦悲華
只要不是徹底的虛無主義，就是有真實存在的，有存在就是有自性。
如果徹底的什麼也沒有，那麼我們的『世界』，哪怕是虛幻的世界，這種虛幻何來？
存在=自性。與本體論無關。存在的可以是會變化的。
唯識無境，心識是有的、存在的、有自性的。境是無的、不存在的、無自性的。
3樓：護法居士
復次海意。何名印句。所謂
一切法解脫印所印。 法本無二。二清淨故。
一切法二邊無邊印所印。 斷常清淨故。
一切法盡離貪印所印。 盡門盡際中無盡無邊際故。
一切法無高無下印所印。 平等性實際清淨故。
一切法如虛空印所印。 出過五眼道故。
一切法住虛空印所印。 法界即虛空界故。
一切法無分別印所印。 法界涉入故。
一切法法界印所印。 法無分別相故。
一切法真如印所印。 前後際如實故。
一切法實際印所印。 本來清淨故。
一切法空印所印。 有為同等故。
一切法無相印所印。 遠離差別諸所緣故。
一切法無願印所印。 離諸所求故。
一切法無常印所印。 自性無性無相故。
一切法苦印所印。 五蘊善積集相故。
一切法無我印所印。 自性無我故。
一切法寂靜印所印。 畢竟無動故。
一切法誠諦印所印。 普遍攝入勝義諦故。
一切法無動印所印。 種子無住故。
一切法不壞印所印。 畢竟決定故。
一切法如如印所印。 前後際不斷故。
一切法三世平等印所印。 於一切處同一味故。
一切法無生印所印。 自性無所有故。
一切法無滅印所印。 自性無生故。
一切法不相待印所印。 離增上慢故。
一切法無戲論印所印。 一切尋伺無積集故。
一切法明了無相印所印。 無諸色相所表示故。
一切法無染印所印。 依止斷故。
一切法無成辦印所印。 對治不可得故。
一切法非業報印所印。 一切無造作故。
一切法無為印所印。 悉離生滅諸分位故。
一切法平等性印所印。 諸法等虛空悉無差別故。
海意。此等名為印句。是諸印句。乃是過去未來現在諸佛世尊菩提之印。
如是印句。所有八萬四千法蘊於中出生。
如是印句。普攝諸佛及諸菩薩最上智印。速疾證得無生法忍。
海意。如是等印句。所有不種善根諸眾生等而不得聞。又此法門善能降伏一切魔業。
海意。所有無盡總持寶篋。而能藏攝彼一切法。是法皆從印句中出。
又復八萬四千三摩地門。及遍入八萬四千眾生心行。及千波羅蜜門。悉從如是印句中出。
而此印句亦復隨入彼彼法門。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議身。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
舍利子。所謂
如來身者永斷一切惡不善法。 何以故。由能成就一切微妙諸善法故。
如來身者遠離一切不淨洟唾。痰癊膿血大小便利。 何以故。如來久已解脫一切骨肉筋脈故。
如來身者自性清徹。 何以故。如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。
如來身者出過世間。 何以故。不為世法之所染汙故。
如來身者無量功德。久已積集福智資糧。一切眾生慧命依止。
如來身者無量淨戒之所薰修。無量等觀及無量慧解脫解脫智見之所薰修。
如來身者諸功德華之所嚴飾。
如來身者如淨鏡中微妙之像。如淨水中明滿之月。又如光影之所照耀。
如來身者不可思議等虛空界極法界性。
如來身者清淨無染遠離一切諸染穢濁。
如來身者即是無為遠離一切諸有為相。
如來身者是虛空身。是無等身。無等等身。一切三界無與等身。
如來身者無譬喻身。無相似身。
如來身者清淨無垢。離諸煩惱自性清徹。
又舍利子。
如來身者不可以前際求。不可以後際求。不可以現在求。不可以生處種姓求。
如來身者不可以色求。不可以相求。不可以好求。
如來身者不可以心求。不可以意求。不可以識求。
如來身者不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可以了別求。
如來身者不可以蘊求。不可以界求。不可以處求。
如來身者不可以生求。不可以住求。不可以壞滅求。
如來身者不可以取求。不可以捨求。不可以出離求。不可以行求。
如來身者不可以顯色求。不可以相貌求。不可以形色求。不可以來求。不可以去求。
如來身者不可以淨戒作意求。不可以等觀作意求。不可以正慧作意求。不可以解脫作意求。不可以解脫智見作意求。
如來身者不可以有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。
如來身者不可以力增益求。不可以無畏增益求。不可以無礙辯增益求。不可以神通增益求。不可以大悲增益求。不可以不共佛法增益求。
舍利子。菩薩摩訶薩欲求如來身者。當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。
舍利子。如來身者即是空無相無願解脫之身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止身。無思慮身。
如來身者即是安住善住得不動身。
如來身者即是無色色自性身。即是無受受自性身。即是無想想自性身。即是無行行自性身。即是無識識自性身。
舍利子。如來身者無有無生無四大身。
如來身者即是希有希有法身。
如來身者非眼所起。不在色中。亦不在外。
不依於耳。不在聲內亦不在外。
非鼻所知。不在香中。亦不在外。
非舌所顯。不在味中。亦不在外。
不與身合。不在觸中。亦不在外。
如來身者不依心轉。不依意轉。不依識轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。
舍利子。
如來身者等量虛空。
如來身者極於法界。
如來身者盡虛空界。
舍利子。是名第一如來不思議身。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議身如虛空已。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
4樓：坐看雲起
從空性的層面來說，沒有任何存在的東西，從光明的層面說，自性存在。空性和光明是一本體的不同側面。用手指指出月亮，得順著手指看月亮，不能糾結於手指，說自性同樣如此，不能死於句下。
清淨自性何以存在？
知乎斯坦 佛說自性，是名自性，思維邏輯是可以洞察到那個不可思議的東西的，身體是可以感受到那種不可思議的，或者說眼前所見萬物，也只是萬物天地這個個體所展現的相，不過是方便法門 Mr hongyu 萬物皆有自性，即佛性，清淨自在本自具足。但萬物自性實有又非自性的存在，即空 無我。常想到機器物件和機械人。...
為什麼會有語法的存在？
可能問乙個學語言學的 就像是問乙個學化學的 為什麼會有氫氦鋰鈹硼碳氮氧氟氖鈉鎂鋁矽磷硫氯氬鉀鈣的存在 一樣。唯物主義告訴我，物質決定意識，存在決定思維，所以人類思維無法從根本上解釋乙個客觀存在 語法 氫氦鋰鈹硼碳氮氧氟氖鈉鎂鋁矽磷硫氯氬鉀鈣 為什麼存在。當然了，要是你覺得 was vern nfti...
為什麼會有 我 的存在？
steppenwolf 為什麼會有 我 的存在。但凡想到這個命題的時候，就會感覺到人生的孤寂。在仰觀天地俯察萬物的地球，人作為 我 的存在，是渺小和無望的。童年時期就對這個問題產生過疑問，但是現在也沒有確定的答案。但是有幾個問題可以提出一下，以便參考。如果 我 是乙個指代自己的全部特性的乙個集合概念...