1樓：Tim Yung
因為人性本貪。
社會本來就是利益分配的群體。當一方勢力足以鎮壓他方，他就有了統治權。
誰不想己方家族獲益？說到底就是人類的利己思想。
2樓：盧龍袁子翮
群體規模是從小到大的發展的，古希臘城邦的領導產生體制很像禪讓制，但體量大了之後就不靈了。
規模越大的群體，面臨的競爭壓力也越大，因為它的對手和敵人就更大、更強，所以就需要更出色的領袖，而在近代國家教育出現之前，人類的教育都是通過家族教育實現的，只有有錢的、富裕的家庭，才能讓子女接受良好的教育，脫產學習的花費是巨大的，一般老百姓花不起。
因此有能力的人，大多出自富人家，即使是「名門、寒門」中的「寒門」，說的也是寒門士族，而非純正平民，因為平民是沒錢供子女脫產學習的。
所以世襲制就很現實了，因為要求領導具備較高的素質，所以必須採取有效手段保證領導的高素質，那就是世襲。實際上世襲制整體上看表現是不錯的，畢竟漫漫幾百年，大部分時間裡都是可靠的。
看看歐美上層社會，尤其是政客，那個世襲比我們嚴重得多。
3樓：何知然
你有這樣的想法是因為課本上的文字。在中國的歷史課本上，禪讓制是唯一乙個在描述時沒有用負面態度的ducai制度。至於為什麼嘛……
4樓：聽雨江南
人類的發展變遷從來都是慾望推進的，比如由原始人聚集成部落，那是需要團結合作活下去。又從部落整合成國家，那是需要活得更好，實現更細緻的分工。未來會不會由國家統一成地球聯盟直至取消國家概念呢？
很可能會出現這樣的地球聯盟，因為活下去的慾望驅使人類必須轉變！
那慾望跟政治制度有什麼關係呢？簡單說來，禪讓制出現在個人英雄主義時代，小部落之間吞併非常嚴重，炎黃堯舜時期人口總數有多少？部落數量有多少？
沒人有準確答案，但是透過史書應該知道那時候爭端很多，每個部落要想活下去就需要乙個英勇無敵的首領，這就是禪讓制的初衷:活下去！
到了部落兼併越來越走到最後，就像球賽越來越接近總決賽，集團作戰就成為必然，那哪個集團來主導局面？人心從來都是最難把握的，可以推測在集團內部禪讓制依然存在，但是代表集團的首領人物肯定需要競爭出現，所有人都盯著那個總冠軍獎盃嘛，因此會有涿鹿之戰，從此中國叫華夏，中中國人是炎黃子孫。
說堯舜時代還是禪讓制的同學不要噴我，我預設那時候禪讓制已經僅剩下一套虛有其表的儀式，禪讓制早在炎黃之爭時就已經結束。
慾望促使發展，發展產生私權，私權導致壓迫，禪讓制是為了活下去不得已而為之，光宗耀祖萬世流芳才符合人性。
世襲制的取代制度是哪個？等我去看看未來簡史再說！
5樓：真嘯風
堯舜禹禪讓本身就是儒學思想家杜撰出來的，本質是軍事民主。
在先秦諸子百家爭鳴的時候，為了使自己的學說獲得主導地位，各派學說都選擇從歷史上尋找代言人，以顯得自己的學說流傳久遠，代表真理。比如，儒家開始就是孔子，但卻說是周文王、周公創立，要恢復周禮。墨家則訴諸大禹，遠過了儒家。
孟子為了壓過墨家，聲稱儒家源自堯舜，最後道家直接追溯到了伏羲、神農。
各派都共同認定當時是秩序混亂的，而學說起初則是非常理想的，要求恢復過去的秩序，這樣就形成了一種歷史倒退論。
歷史是被很多人有意無意地用自家的學說解釋過的。因此，我們要用唯物主義的史學觀點看待歷史，一定要學會「去偽存真」。
6樓：隔壁家的小黑
你這個問題本身就存在錯誤！禪讓制建立於原始部落。在生存環境惡劣，生產力低下，食物供給不足的情況下，需要能力出眾，優秀的領頭人帶領部落走出困境。
而隨著生產力的發展，私有財產出現，部落首領希望自己的後代能夠繼承自己的地位。大禹病重，舉薦伯益為部落首領。但是禹的兒子啟取代伯益成為首領，建立夏。
禪讓制被世襲制取代，家天下的局面形成。
7樓：
唉蒙古人虧就虧在沒有穩定的世襲制法律上了，每次老一任可汗死了，所有軍隊都撤回來爭奪汗位。幾個人都覺得自己該當可汗
如果成吉思汗法典裡明確可汗產生辦法的話，歐洲歷史肯定要改寫，亞洲的也是。說不定美洲和非洲也是呢~
8樓：馮遠
這個問題完全可以走遠一點換另乙個問題
假如你買彩票中個幾百萬怎麼辦？
…………
……………………
好了，在你花這些錢的計畫裡，有想過，哪怕只是想過為社會做出點貢獻嗎那你還能指望手頭上真有這幾百萬甚至更多錢，過著奢華生活的那些人分出自己一部分可見的家財為社會做些微薄之事？
乃至於把自己偌大的家業禪讓？如果你是守業者，你把家業禪讓給別人？你覺得自己對得起拼了命的祖輩嗎，你又準備如何面對自己的後代的質問？
如果你是創業者，你捨得把自己點滴經營的事業連同成就感一起給乙個外人，那些東西可都是自己的，儘管自己的手下不是奴隸，但的確是自己的手下，不會聽自己以外任何人的話……
禪讓，從來都是不得已的
9樓：
韓愈的《對禹問》
或問曰：「堯舜傳諸賢，禹傳諸子，信乎？」
曰：「然。」
「然則禹之賢，不及于堯與舜也歟？」
曰：「不然，堯舜之傳賢也，欲天下之得其所也；禹之傳子也，憂後世爭之之亂也。堯舜之利民也大，禹之慮民也深。」
曰：「然則堯舜何以不憂後世？」
曰：「舜如堯，堯傳之；禹如舜，舜傳之。得其人而傳之，堯舜也。
無其人，慮其患而不傳者，禹也。舜不能以傳禹，堯為不知人；禹不能以傳子，舜為不知人。堯以傳舜，為憂後世；禹以傳子，為慮後世。
」曰：「禹之慮也則深矣，傳之子而當不淑，則奈何？」
曰：「時益以難理，傳之人則爭，未前定也；傳之子則不爭，前定也。前定雖不當賢，猶可以守法；不前定而不遇賢，則爭且亂。
天之生大聖也不數，其生大惡也亦不數。傳諸人，得大聖，然後人莫敢爭；傳諸子，得大惡，然後人受其亂。禹之後四百年然後得桀，亦四百年，然後得湯與伊尹。
湯與伊尹，不可待而傳也。與其傳不得聖人而爭且亂，孰若傳諸子，雖不得賢，猶可守法。」
曰：「孟子之所謂『天與賢則與賢，天與子則與子』者，何也？」曰：「孟子之心，以為聖人不苟私於其子以害天下。求其說而不得，從而為之辭。」
10樓：
巨集觀領域事物的發展是趨向於穩定的，生物進化的方向也是穩定而非混亂的。
人類文明也是如此，只有乙個穩定的繼承方式才能保證國家政權的穩定。顯然，禪讓在這一點是不如家天下的。
11樓：矮人懲戒騎
王莽是禪讓，曹丕是禪讓，司馬炎是禪讓，北齊北周宋齊梁陳全是禪讓，楊堅是禪讓，李淵好像也搞了一出，朱溫也是禪讓，趙匡胤是被手下逼迫不得已而為之，朱元璋是因為主公韓林兒意外落水在群臣請求下稱帝，大清是為了幫助崇禎剿匪可惜來遲一步，就連袁世凱也拒絕了多次勸進勉強為之。
大家都推辭過很多回，甚至以死相逼求不做皇帝，大家都沒有忘記道德和傳統，真是沒有辦法。
12樓：
禪讓制對擁有權力的個人品德要求太高，只能在氏族部落存活短暫的時期。社會進步了，人民對權力的認同感更強，當權者的慾望也在慢慢延伸，怎麼一直享受被尊崇的地位？世襲制咯。
（因為世襲制之前的社會過於動亂和落後，所以之後社會的相對進步反而促成了制度的枷鎖。不過文明和文化也都是從制度和秩序開始發展的嘛，嘿嘿）
13樓：
《竹書》雲：「舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之」
「昔堯德衰，為舜所囚也。」
「舜囚堯於平陽，取之帝位。」
「舜放堯於平陽。」
「舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。」
《荀子》：世俗之為說者曰：「堯、舜擅讓。」是不然。「夫曰堯、舜擅讓」，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也，不知逆順之理，小大、至不至之變者也，未可與及天下之大理者也。
《說難》：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。」
《呂氏春秋》：世皆譽之，人皆諱之，惑也
《史記》：
「堯崩，三年之喪畢，舜讓闢丹朱於南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰：天也。」
禹辭避舜之子商均於陽城，天下諸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂居天子位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏。」
《遠離別》
「舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷。」
皇穹竊恐不照餘之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。
雲：堯幽囚，舜野死
九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
《括地志》：「故堯城在濮州鄄城縣東北十五里。……昔堯德衰，為舜所囚也。又有偃朱城，在縣西北十五里。
禪讓這種東西只存在於儒家的說教裡
14樓：最多四兩
統治者個人的素質只有在統治物件是幾十百來人的小部落的時候才能發揮決定性作用。對於少則幾十萬多則十幾億人的國家來說，任何情況下保持穩定都是收益最大的策略，其它一切策略只有在不與保持穩定衝突的前提下才有列入考慮的價值。
15樓：臨冬城北公爵無歡
我小時候是個業餘的歷史迷，與歷史有關的書本，影視劇都喜歡看。
於是幼小的我某一天得出了乙個偉大的結論:封建社會之所以會有朝代更替，是因為世襲制無法保證每一任的最高領導人都是這個國家最優秀的人才，於是才導致了亡國滅種。而現在的社會主義新中國，最高領導人都是選拔出來的頂級人才，因而這個國家一定會國富民強，永遠不會有更替。
而現在的事實是，我不說你們也明白。
原因很簡單:禪讓制並不是完全的「民主」，連選舉制都算不上。「禪讓」基本上等同於我朝的「任命」，前一任統治者無論選誰，都是自己體制內部的「嫡系人」，即使下一任領導人的作風與自己的意願相悖，也都是「圈內人」，其領導方針的大方向不會變。
新鮮血液很難注入，社會想要重大變革也會多重阻礙。而「禪讓制」執行的過程，也會發生太多的不確定而引起社會動盪。
世襲制相對大致確定了繼承人的選擇範圍，減少了不必要的麻煩。當然，更大的原因是滿足了當權者的私心，家國天下。
所以，禪讓制並不比世襲制有多先進。
16樓：胡來
禪讓這事首先極有可能只是我們乙個美好的願望，真實的歷史上幾乎沒有發生過。除了春秋時期的燕國，還弄得差點亡國了。世襲在當時條件下絕對要比禪讓好。
更穩定。不然每次權利交接的時候都要血雨腥風的，一大批成長磨練起來的優秀人才因為選擇失敗白白犧牲，這對資源是極大的浪費，培養乙個合格的人才太不容易了！
其實相對權利傳承方式，對權力的控制和約束才是更重要的吧。
17樓：載舟
禪讓可不是所有人都有資格，禪讓來禪讓去都是同乙個部落出來的有血緣關係人，跟傳子制的區別，主要還是是範圍從一族縮小到了一系。
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