1樓：
我傳你一法門，你只要誠心，不需禮神拜佛，因果自消。
靜心問下自己，我是否迷惘於世俗功利？我是否喜與人爭強鬥勇？於我有嫌隙之人之事皆是業障，我此後如何待之？
你想完因果立去。以此明悟，身體力行，即是正果。
2樓：
違緣乃助緣
所有使你感到痛苦，並催你尋找痛苦之源，進而生出滅苦之心的境遇。換個方式來講也是助緣。
討厭的人有可能是菩薩
所有殺不死我的只會讓我更強，所有。
3樓：滄海龍吟
有，但是你未必做到。
一滴慈悲淚，能消千年業。
真的能夠體同眾生，柔軟無私，心懷利益一切眾生，當然包括自己過去迷時傷害的諸多眾生。
當你的心和精神真正到達這樣的柔軟時。
宇宙都會知道
你就像是塵埃裡，突然綻放出的光。
照破你千年的黑暗
只那一瞬
冰化雪融
我冤親債主真的很包容我，我的祖先很保護我。
大家都在試著接受如今的我，我們之間的矛盾都在和解。
我修行是為了能夠利益他們，甚至是，我的這一生，是要為利益眾生而活的。
哪怕是以後的工作，事業，種種，都離不開，利益眾生四個字。
如果有一天我違背了這四個字，請將我收走。因為我不配在繼續做這件事。
如果說是因為考驗而犯錯，我會對我自己更加苛刻，直到我經過一重又一重的考驗。
面上掃開十層甲，眉目才無可憎
胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。
這是菜根譚裡的話。
我再加幾句我自己寫的
一生消盡千年業，真性才放光明
慈悲能對諸眾生，方入成佛之門。
古代大德開悟也好，面壁九年也罷，都是消業到了一定的程度，才有的變化。
未證聖道之前，人是為業所轉。
明了聖道之後，業力為人所變。
懺悔，禮佛，掃灑庭院，洗衣洗盤子，打掃衛生，幫助他人，念經，布施，太多法門，皆是消業。
去做即得，貪嗔痴慢疑，時刻警惕，便是正覺。
4樓：唯讀楞嚴
無需一天、兩天、三天。甚至不需一秒，是應念銷滅。
佛告阿難。諸佛如來。語無虛妄。
若復有人。身具四重。十波羅夷。
瞬息即經。此方他方。阿鼻地獄。
乃至窮盡。十方無間。靡不經歷。
能以一念。將此法門。於末劫中。
開示未學。是人罪障。應念銷滅。
變其所受。地獄苦因。成安樂國。
得福超越。前之施人。百倍千倍。
千萬億倍。如是乃至。算數譬喻。
所不能及。阿難。若有眾生。
能誦此經。能持此呪。如我廣說。
窮劫不盡。依我教言。如教行道。
直成菩提。無復魔業。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
佛告阿難：[諸佛如來語無虛妄。若復有人身具四重（就是曾經犯過殺生、偷盜、邪淫、妄語）、十波羅夷（犯菩薩戒，十種重罪。
犯了四重、菩薩的十重，[波羅夷]就是棄，犯了這十重就是放棄），瞬息即經此方、他方阿鼻地獄，（因為他犯了重罪，要下十方阿鼻地獄，一瞬間）乃至窮盡十方無間，靡不經歷。（因為犯了重罪，十方世界沒有乙個地方不去受苦，你只要有因緣。還得碰到大因緣呢！
）能以一念，將此法門，於末劫中開示未學，（末劫就是我們，佛入滅以後，佛距離我們今天二千五百多年了，我們還有幸能夠聽到《楞嚴經》）是人罪障應念銷滅，變其所受地獄苦因成安樂國。
楞嚴經講義，慧律法師主講
5樓：
有個頂級法門, 秒級別就可以搞定.
關鍵是題主是否能做到呢?
不過, 不管能不能做到. 我還是要說出來.
能不能做到, 那是另一回事.
話說色即是空, 空即是色.
如果你不想, 還有業障嗎?
業障是什麼?
"一念分別起, 火燒功德林"
送給你.
6樓：普波居士
眾生業力都是無始劫所造成的，不是一兩天才造的，而且如果眾生業力有體相的話，盡虛空都裝不下，想用幾天消除，哪有那麼簡單。
密法有短期可以快速淨除業障的方法，但也是建立在堅固的清淨戒基礎上。想快速消業，還是看看自己的戒律守的怎麼樣吧。如果天天造業，消業沒有造業快，還消什麼業啊。
7樓：益西達哇普覺
請了解懺悔是如何作用的？如何消業障？
需要仔細思維下面這個偈頌：
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔
---出自《華嚴經》
具體使用三十五佛懺悔文，八十八大佛懺悔文，梁皇寶懺，金剛薩垛百字明或者其他法門，都可以。
至於快不快取決於自己，不取決於對境。
有哪些特別厲害，可以長期堅持對人有益的法門 心法等等？
賣報的小行家 您想要修行什麼法門，問您的皈依師，如果沒有，就找一位明師，這要看機緣。閉門家中坐，卻想學厲害法門，甚至在知乎提問。您就不怕有人利用你嗎，您就不怕損慧嗎？珍重，共勉！ 瀠瀠一水 修真這個 真 是指 不騙別人不騙自己不說假話不做違背自己意願的事接受自己的陰暗面做真實的自己 這是佛家八正道的...
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可以有兩個身體的法門有嗎？
沉變 文殊師利。我所說法皆是一味離味解脫味寂滅味。若善男子善女人。得是一行三昧者。其所演說亦是一味離味解脫味寂滅味。隨順正法無錯謬相。文殊師利。若菩薩摩訶薩。得是一行三昧。皆悉滿足助道之法。速得阿耨多羅三藐三菩提。復次文殊師利。菩薩摩訶薩。不見法界有分別相及以一相。速得阿耨多羅三藐三菩提相不可思議。...