1樓：
消業者，有業可消。消業者，業已在其中。此所謂業無止境。
西方，存在即合理，
東方，存在不僅合理，還有位次之分。
(釋迦東傳震旦，與古中國哲思，分分契合，共同發展。)佛說消業，實無業可消，因為如果這樣的話，那就沒有可消之業的前提。
那麼，他們講的什麼呢。愚人認為，消業的展現位次。現代話講，就是矛盾必然存在，不過緩和的世界，恐怕此矛盾激化的世界更美好吧。
2樓：疏義
那還是拿鹽水喻來說吧，想象你的善業是水，惡業是鹽。那當然是少鹽的水比較好喝，對吧。消業，懺悔都是做善業，止惡，都是往這盆鹽水加水。
等到業報來的時候，他沒那麼鹹了，也就好受些了，對吧。可能解釋的不好，佛陀說的比較好，可以去看看鹽喻經。
3樓：信願持名
定業不可轉,三昧加持力;無始諸障礙,一切皆消滅.
夢參老和尚:定業不可轉,那信佛又有什麼用呢
佛經上講：「定業不可轉。」你造了業，現在結了果了，不能轉。不能轉我們相信佛又有什麼用處呢？出家又有什麼用處呢？轉不動了，說「你該死了，轉不動了」，那非死不可。
下一句話呢？「三昧加持力」。你修定的力量、修慧的力量能轉動。
看你轉的力量夠不夠。業力啊，你過去的業的果報成熟的時候，你轉變的力量如何？力量大了，就把它轉掉了；力量小了，給業障牽了。
牽了也減輕一點，你受的時候減輕一點。
你自己常時要做這樣的觀想：它如二水相投。乙個冷水，乙個熱水，如果冷水多熱水少，熱水到冷水裡頭，變了冷水了；如果冷水少熱水多，那兩個摻合以後，水還是熱的。
你學佛、修行的時候，力量夠不夠？轉動你的業，轉不轉得動？轉了，你的煩惱斷了，生死就了了；轉不動，消了一半，來生再轉吧，來生、來生再轉吧。
什麼時候轉得動，把業給消了。但是，懺悔業障，最好的懺悔方法，這非常難，要靠我們自己的力量。
「業性本空」，業性沒得體的，是空的。你所造的業，是空的。「唯心造」，是你的心造的。
修道者，你要把妄心轉變了，把你的胡思亂想啊、貪瞋痴慢疑的心啊，都轉消失了，心就空了，妄心沒有了。
心都沒有了，心所造的業還有嗎？業性沒有，是你心造的；你心都亡了，妄心把它消失了。修行者就是消妄心、顯現真心的。
「心要亡時罪亦空」，能造罪的心都沒有了，所造的罪還有嗎？「心亡罪滅兩俱空」，心也亡了，罪也空了，兩個都沒有了。「是則名為真懺悔」，這樣懺，是最究竟的。向這個方向懺。
不要太執著，什麼事都推著你的業，業沒有的，不要太執著！要看破、放下，觀想在「觀自在菩薩」上，「照見五蘊皆空」。凡是一切和合的法，都不存在。
4樓：格律詩
能因為消不完就不消了麼？我們永遠不能消除飢渴，那我們能不喝水不吃飯嗎？不能吧，因為飢渴永遠無法消除 ，但當飢渴持續積累到一定程度的時候人體就崩潰了。
5樓：計玉璋
如果以量化的角度看待業障，就是數量幾乎接近無限大時，是啊，確實是無用之功。就好像宇宙這麼大，怎麼可能探索的完。
首先業障福報不是量化的，就是欠了一百萬沒還，下輩子就要還一百萬，可能還加利息。這樣思量是的方向是偏離的。
簡單來說呈現的比較像是感受的，就是你所有的感受，無論好噁，都是過去施予的，理解嗎？心隨境轉的所有感受都是，然後再造更多因果，迴圈不已，形成輪迴。
再來，所謂的業障或福報不是以慾望來決定的，要看當下面對的發心決定的。世俗的喜事以出世的角度看不一定是喜事，反之依然。比如得了一筆橫財，是福是禍？
再比如得了癌症，是業障是福報？這還是看當下以什麼心態面對。
客觀來看，得了橫財後是滿足了慾望還是幫助了他人？主觀來看，得了癌症後是加深了執著還是感悟了四大皆空？
所有事情無論好壞，其原因已不可考，真正有意義的，或是要下功夫的是在當下，對境發生時，為什麼以什麼樣的心態去面對。從關照因果緣起緣滅，覺察內心起伏，念頭來去，再以正法對治無明習氣的情緒；試問，如果做到這樣，區別業障或福報有什麼意義嗎？不因業障生嗔恨，不以福報生貪執，這時候不是擔心有用沒用，而是要思考自己到底在消什麼業？
最後如果無法認定或是思考業障或福報的事情沒有關係，但是不能以自以為是的方式去衡量，這樣容易偏離究竟的認知。
消業指的是在因上下功夫，不是你以為的在果報上減少業障。所以盡量轉換以因的角度看待，而非以果的角度衡量，這樣比較容易理解佛法，也會改變為人處世的態度。
6樓：積善之家必有餘慶
消業的關鍵是能不能斷惡修善，改過自新，昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生！能徹底斷惡否https://
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7樓：
因為業障永無止境，所以佛教計麼都不在乎，信佛好了，是我功勞，壞了，你有業障，下輩孑就好。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，信佛的朝代有正常執行的嗎？
8樓：懿鑫
飢渴是生來的固病，是業報，為什麼要用吃飯來對治呢？畏懼痛苦，追求快樂是生命的本能。通過消業，讓生命中善業善果成為現前的主導力量，誰不樂意？
更何況依法修行，成就勝義菩提心讓有限變為無限，多麼讓人心生嚮往。
9樓：
思維邏輯混亂，學佛的學成這樣，佛菩薩也統統都要落淚了。
沒有第一因，是對的，但有沒有第一因和業障有什麼關係？
雖然沒有第一因，但無始以來，眾生積聚的業雖無以計量但可也分善業、惡業、無記業。並不是只有惡業和業障。
所以打個比方，善業就是一股能向上提公升的力量，惡業就是把靈魂往下拖的力量。只要善業的力量做主導，那麼就善業與日俱增，惡業日益減少，如此下去，善業的力量越發強盛和公升級，清除業障的效率就越發迅猛，可謂多一分光明就少一分黑暗。
我實在看不出，你是如何得出消業是在做無用功的結論來的。
看問題片面的，和只會看到事物消極面的，有邪知邪見傾向的，真應該好好反省懺悔才是。
10樓：someday如實知見
是的呀，熱衷消業障的耆那教以及古印度的一些苦行者，用各種方式消業障，認為只有受盡苦報才能解脫。然而，佛陀發現了四聖諦，告訴世人真正的解脫之道。然而後世有些人又把消業障滅苦給請回來了
11樓：
把業粗略分為三種。
其一自己的身語意業，自修自調，修行在個人。
其二與他人他者相關的恩怨情仇，債業惡業罪業。你賴賬不清賬，對方會各種形式討賬，天經地義受大道支援。別人欠你的，你願意緩，自便。
其三，無記業，比如你現在刷知乎，東瞄幾眼西瞄幾眼。喝的白開水或者礦泉水。
他人不管你/大道系統不管你，影響（幾乎）忽略不計。有點微末影響自身算入第一種。
比較緊迫激烈的是第二種，對自身在世間愉悅是障礙，對想調整第一種的修行人修行/出離是障礙。
不主動消，等對方討債，那是各種被動，世間不順不自在。
債沒了就想跑，債主不答應，大道/系統也不答應，想走沒門。
早消早了，大家都好。
12樓：
你看業力就像冰山
消業就像是Sunny照在冰山上
你化掉一部分還有更深的部分
難道不做了嗎？
當然不是啊，因為你化一點業障
就能享受業障消失片刻的清涼
當你越消越多
就像是你雖然揹著負債
但是你騰出一筆資金可以用來翻盤了
福德就是那筆資金
靠著這筆資金賺更多的
然後拿來填補負債
終究要業障盡消的一天。
不過這個是成就以後的事
現在只要操心修行然後去消就好了
13樓：Mr hongyu
首先要明白什麼是業。無明跟隨五蘊而行就是隨業造業，五蘊非我故無我無常苦。自性本心與非我的業力是不可調和的，此為業障。
所以要從業和業力中解脫，去無明擺脫五蘊，回到自性本心，就不再有業行，叫明行足。
無明行就象在業力大海中隨業流浪。明行足就到了智慧型的彼岸，覺行圓滿。
無明行中有造業和消業的輪迴，明行足才能從此輪迴中解脫。
14樓：飛龍小院
我假設下：
當你在這個世界上，你可能碰到10個人。
其中有6個人會討厭你，阻礙你；有4個人會喜歡你支援你。
不巧的是，你碰到了那6個人的其中乙個，哦，就是你碰到乙個磨你的人。
於是你想各種法子放下或隨緣。這個時候你在消業。
那另外5個人，還沒碰到呢，要不要也放下或隨緣消業？
這個時候你多慮了，重要的是，把眼前的業，了結先！
你只要隨緣處理好眼前的業障。
未來的業還沒遇到，說不定你已早一步解脫。
擔心個啥子？
走路的時候，碰到石頭你可以搬石頭或繞過去，這不是無用功。
前面的石頭？還沒看到呢。急個啥？
而且，關注點不要放在消障上。
要關注目的地！
山不轉水卻轉
15樓：艮背行庭
消得是「所緣」，並不是業本身。果俱有、恆隨轉、性決定、待眾緣。譬如消除沸水，並非等水開了倒掉或加冰，而是不開時就抽薪、揚湯或加冷水。
方法有權宜究竟之分，法門有圓小頓漸之階，終究還得停火不燒，注意力放在消業上，那其實是在加燃料。
16樓：珂玎
修佛說的消業，並不是把過去的業都毀滅了，業還存在，只是把能使已造的業種成為業果的因緣斷掉，使業種不能成熟為業果，從而遮斷了痛苦。這是消業障法門的機理。
只消業障還是不能解脫，因為煩惱障的存在，還會導致我們不斷造新的業。所以還需見性開悟，來對治煩惱障，煩惱障滅盡後才能不造新的業。
舊業已斷，新業不再生，於是輪迴被終止，輪迴之苦也就從根本上斷掉了。
業障不清淨的情況下修禪定很難見性，所以修佛有次第，一般是先懺悔業障，修福慧，業障清淨後後修禪定對治煩惱障直到見性開悟證果。
17樓：狄仁傑
修道的目的不是消業啊，是為了成佛，業性本空啊，不是真實的，都是虛妄執著而成。了則業障本來空嘛，「夢中明明有六趣，覺後空空無大千」，修行是為了明心見性證道，證道之後悟後起修，經過無量劫修行最後圓滿成就佛果，而不是為了什麼消業啊之類的。有時候修行路上你的業障發現了來障礙你，需要相應對治，堅定信心衝出去就能進步，而不是一味的想著自己業障深重搞什麼消業沒完沒了的糾纏。
18樓：凡可
念佛一聲，滅罪恆河。
然而，為什麼實際上，很少有人感覺達到這種效果。這句話是對的，但是我們無始劫來一直在生死輪轉，隨業流轉，造了無量的業，導致我們的本性被遮蓋。
現在，我們遇見了甚為難得的佛法。雖然佛的道理對，但是我們念佛的心不對。佛教講心能轉境，心的功用很強，但是我們用不起來。
所以諸大德都在強調竭誠，占察經開示至心。若一人能至心，則無始業障可以被消滅。印光法師雲：
念佛自可消宿業，竭誠自可轉凡心。
我們普通人，生而為人，難；生在有佛法的時代，難；生在中國能聞到佛法，難；若還能聽聞阿彌陀經，更難；如果乙個人達到了以上這些，就已經難能可貴，假如再進一步，這個人還能念佛，無量壽經雲：若念佛者，當知此人則是人中芬陀利華，佛說這人稀有難得。若能深信淨土法門，篤志念佛以求生極樂世界，難中之難，無過此難。
業障大概作個比喻，像精衛填海，愚公移山。沒錯，是很難消滅。但是怕的是，沒有那種愚公的勇氣，我們修行，一旦選擇了正確的門徑，應該堅持下去，起碼做個好人，人人都如逆水行舟，不進則退，每一天眾生都在造業，或善或惡，惡業累積多了，因緣成熟，則命盡墮落三惡道，善業累積多了，以善的因緣，則來生還有做人的機會，或行五戒十善能生天道。
人生短暫而無常，生命不可掌控，財富抑或是其他的慾望，世人莫不在此追逐窮盡一生，而人的命數卻早有定，該有的就會有，沒有的追不著。這就是釋迦牟尼佛開示我們，應該尋求出離苦海，而不是再繼續輪迴，哪怕做個人，受胎之苦猶如地獄，人生看似有幾分歡喜，而沒有實際的意義。
對於業障，我們念得多了念到至誠，自然把心轉變，量變為質變，就像挖隧道，以前是一鏟子一鏟子，現在一聲佛像炸彈，轟的炸掉一大塊，堅持下去，必能轉凡成聖。合乎末世的法門，印祖反覆告誡我們，要以淨土為終極目標，盡身命盡全力，自然得承阿彌陀佛接引，帶業往生，一旦往生自可度蒼生，拯黎民，上合佛道，下報父母恩。彌陀如父，我如其子，兩相憶念，以他功德，載我罪體，我自得明悟本來之心。
大勢至菩薩開示：都攝六根，淨念相繼。憶佛念佛，必定見佛。
（佛有三身，法報化，報身佛釋迦摩尼已經入涅槃，不要再說為什麼見不到佛，化身變化無數一直在世間，或山林鳥木或婦女貧民，只為度生，法身常在，不生不滅，也是我們本有的）
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