1樓：吳壹居士
多看書，看前人的觀點，學習各種前輩的見解以及各種哲學家的思想，最好也要跳出易學這種古代哲學，多看看現代的哲學思想，不然侷限性太大。
2樓：眾樹成林
我們讀《周易》讀到一定程度，應該更多的看多家的解釋，畢竟不管是伏羲八卦、八八六十四卦、《周易》、《易經》等經典著作都是古代聖賢集體創作的智慧型結晶。
我們首先需要學習閱讀好古代聖賢有關《易》的解釋，然後才能根據聖賢提供的思路、思維方式去理解《易》的智慧型，這樣我們才能更好地應用《易》的智慧型。
我是這樣學習閱讀理解汲取《易經》智慧型的，並且是在不斷學習應用《易經》的。
《周易》 與《易經》有共同之處，也有不同之處。
3樓：半山談
《易經》，之所以稱為經典，這是歷代聖人、大儒、智者不斷證明的，道生一、一生
二、二生
三、三生萬物，可以說是萬事萬物的基本。
其實讀到一定程度了，已經有了自己的理解和思路，逐漸形成了適合自身理解、運用的體系，也就是有了自己的大樹主杆。但是《易經》、《周易》沒有誰敢說能完全琢磨透了，越是研究越發現自己的渺小，窮其一生也無法研究透徹，正所謂道無涯！
所以，有了自己的思路，多看看歷代經典，有助於自己的格局變得更廣，眼見更廣，有了對比，對經典的解讀會更深入，更好的形成自己的風格。我們無法真的做到推陳出新、另闢蹊徑，但是豐富自身還是可以的。站在巨人肩上看世界有何不可呢？！！
4樓：xiaoqiang1738
易，變易，易變，不是絕對的，可以系統的閱讀一套完整的，辯證看待不同流派的主張，在實踐中慢慢形成適合自己、準確率高的方法。
5樓：海風
每個思維正常的人對事物都會有自己的看法，讀書也一樣，一千個人讀易經，就會有一千種理解，伏羲始創八卦，周文王在此基礎上推演岀六十四卦，孔子又在此基礎上學習而創作易傳。周易就是「經」和「傳」組成的。所以學習易經在博覽群書之後，自然會有所領悟並形成自己的想法，所以易經才不斷的被充實，在實際生活中發揮出不可或缺的作用。
6樓：風隨心至
都需要啊。
我注六經，六經注我。
不過肯定的是，有了自己的理解，是很關鍵的突破。
殊途同歸，一條路也可以。
多路並行也沒錯。
個人認為。如果走一條路遇到障礙了，參考一下名家見解，或者先看看別的路是否有幫助，也無可非議。
甚至，借助儒家，佛家等其他領域進行參考對比也是可以的。
再有，可以找個名師的課程，甚至拜師。
僅供參考
7樓：弘雅廬
應該兩者兼顧。但要以自己理解為主，用別人的解釋來不斷豐富自己的感悟，經過感悟之後，也就全部變成了自己的，而不再是別人的。
8樓：覺明子
我記得南懷瑾的某一本書中，論述過這樣一件事情。說以前四川有個研究易經的先生（很懷疑說的是嚴君平。但苦於資料找不到了，實在不敢確定），寫過一本有關易經研究的書，非常有名。
南懷瑾先生當然很不以為然，說那其實也上不得檯面。比如他的很多觀點，雖然窮盡一生才悟出來，但這些觀點很早以前就已經被人提出，而且刊行天下了。那意思是說，這先生雖然厲害，自己能參透周易，可惜的是，他不知學習，白白浪費了一生的精力。
一加一等於二。這個數學概念，是我們學習來的。砒霜有毒，也是我們學習來的。
一加一為什麼等於二，砒霜為什麼有毒，前人已經為我們驗證過，不再需要我們去證明。我們拿來，用就是了。假如，我們要摒棄這些常識性的知識，自己去研究一加一等於幾，或者去考證砒霜是否有毒。
是不是就太像南懷瑾先生筆下的那位四川先生呢？學周易，雖然可以很隨性，但一些基本常識和知識，還是可以可以去看別人的介紹的。走走捷徑，沒有什麼不好。
三人行必有我師焉。我有今天的成就，是因為我站在巨人的肩膀上。就算你再厲害，也需要別人的幫助。
就在你身邊，看上去並不怎麼出眾的人，他的肚子裡裝的東西，可能是你永遠無法企及的。後世每一位偉大的成就者，有誰是憑空成功的呢？有誰不是站在前人的成就上，創造出了更輝煌的成績呢？
無論讀易讀到何種程度。參閱眾家之言，都是必須的。也許有人已經讀完了所有的有關易的著作（很顯然，這是不可能的），現在再回頭去讀一讀，又有何妨？
說不定就有新的收穫呢（而這往往是必然的）！
9樓：Casona
要自圓邏輯。周易這種古老的文獻，隻字片語歧義很多，古今研究者對它的理解和注釋有不少地方分歧很大，也有相互矛盾的地方。只能靠讀者去自圓邏輯了。
10樓：懋國道人
《周易》核心特徵：系統！
如果你能把周易每一卦、每一爻都能融入同乙個邏輯嚴謹的系統，那至少是通了；此時再看別人的注釋，能基本做到去蕪存菁。
如果你理解的周易是碎片式的，學的越多，自己會越迷惑。
11樓：日出日落
如果你讀到認為易經說的，跟你自己想的一樣，你就真的讀懂了易經。易經六十四卦，可以應用到方方面面，而且易經只是開門磚，進入智慧型的大門以後，會見到更加廣闊的天地，也許有一天，易經的續集就由您延續。
12樓：坐海觀月
有句話這麼說的「師傅領進門，修行在個人」，從古到今，有無數的前人在研究《周易》，他們的注釋、感悟、理解多少會有一些記載留存下來，我理解，應該先學習他人的經驗，再結合自己的感悟，從而形成乙個個人的理解，這個才是實際的，說得直白些，如果《周易》是二十一世紀才有的知識，那麼我們讀起來，也許就會變為乙個方便好理解的知識，但它是古文，語句生澀，內容深奧，經過這麼些年的沉澱下來，如果能理解到前人的經驗，再結合自身的感悟，不斷應用到實踐中，那麼得出來的決論，就是屬於您自己的！
13樓：正一李行健
數量不重要，重要的是質量！王弼二十一歲，照樣成為易學大家，且影響後代數千年；曹植七步成詩少年時，甘羅十歲為宰相！說到這，我想您已經明白了本質是什麼～您既然沒有自己獨到且經得起實踐檢驗的心得與領悟，除了學習，別無二法！
14樓：昊元
讀到一定程度，應該就是能看到的古籍基本都看過，而且都標有自己的註解，這個時候你會發現，幾年前的，在某本書注釋和現在的理解已經完全不一樣了，已經有了更深刻的認識，再過些年，再遇些事，你都可能會產生靈感，就會和某一卦某一爻發生聯絡，會有猛然間的頓悟，會立即想到這個就是論語中說的，，，是道德經中講的，，，各種經典和你理解的易遙相呼應，都指向同一的答案，這個時候應該算是入門了，個人意見，僅供參考。
15樓：殘酒
您這「一定程度」有點難把握。
讀過《易傳》嗎？
一般說來，要想弄懂《周易》，必須讀《易傳》。
《易傳》又稱十翼。漢代人認為《易傳》就像《周易》的翅膀，學《周易》不學《易傳》就飛不動。
《易傳》包括《彖》上下兩篇，《象》上下兩篇，《文言》《繫辭》上下兩篇，《說卦》《雜卦》《卦序》各一篇。
如果您能把這十翼都搞懂，就真的弄懂《周易》了。
16樓：易禪學子
一開始肯定要看多家的注釋，不然一定看不懂《周易》講的是什麼。
看了多家注釋後，對大致意思有了乙個了解，這以後再看就不要迷信專家，要結合自己的理解，只有自己理解的東西才是自己的財富。
17樓：混沌思維
您們學習易經：有三本書 1.《連山》，2.
《歸藏》，3.《周易》，第二部《歸藏》出土了，這一部書講是啥：還沒出土就是《連山》中心思想講：
『艮『沒出土，《歸藏》講是啥有帶大家研究嘍！《周易》中心思想就是講：『乾坤』。
我告訴大家《周易》學它有規律可尋，不用背嘍！就這本書能從頭講到尾、不拿資料不帶書，我一講大家就會了。老師不講：
就你到73歲和84歲知道也晚嘍！（73歲和84歲就是兩個人的祭日懂麼）要是看解釋一下就能會，要老師幹啥呀！祝大家：
心想事成、想啥來啥、萬事如意、新年快樂！
18樓：夢裡水楠
讀巜周易》讀到一定程度，是應該更多的看多家的解釋，按照其核心「不易"、「變易"、「容易"的思想具有哲理的科學的理解，取其精華而用之。
19樓：容易說易經
對易經有了一定的學習後，把學習的內容做為乙個反覆複習的準則，穩紮穩打，遂步接觸原理性的知識，因為理，象，數三個基本要點掌握了以後，如果放下基礎直接看各家解釋，易經本身卦象變化莫測，各家解釋紛紜雜沓，莫衷一是，會造成認知上的不知所措，既便有真知灼見也會泯然與眾而不得見。
博覽群書，集思廣益在易經的學習中固然重要，我們可以借鑑一下孔子學易經的過程，孔子在學習易經時因為翻來覆去的讀，讀來讀去，把連線竹簡的牛皮繩子就磨斷了三次。可見學習易經是要不停地反覆地去體悟才是正途。孔子在繫辭中也直接講到易經是要感而遂通的呀！
借用朱熹學習易經一句話，玩索而有所得。
20樓：馬尾辮
醫者不能自醫，別人的東西可以看看，不過也是別人的理解，覺得有用就有用。你想要最好的解釋，那就翻古籍，那才是留下來最寶貴的東西，隨著時代的發展，東西變多，你需要自悟。
21樓：易結構卦義雜說
01不是應該更多的看多家的解釋。
02不是靠自己理解。
03請遵循易六十四卦寫作者的思路來學習：
22樓：雲甘茶藝
同一件物事，不同的人就有不同的理解，每個人都有自己心裡的哈姆雷特，每個人都是活在自己的世界裡，所以，大師的解讀要適當參考。畢竟美味補課多用的道理還是非常淺顯的。跟著自己的本心走吧。
祝學習愉快！
23樓：良木益
首先還是要看經典，看經典不在於死記硬背，而在於提公升人的閱讀理解能力。
語言本身是經歷了不斷的迭代和進化的，雖然中中國人用的一直是漢字，但是很多字詞的意義都隨著時代在變化。春秋，漢唐，明清時代的書面用語風格都有很大的不同，尤其是周易的卦辭爻辭，大都言簡意賅，而且裡面有很多商周時代特殊背景的用語，都不是一眼可以理解的，所以我們首要的是需要提公升自己對語言的認知能力，否則文字的意義都理解不準確，談何研究呢？
只有在充分閱讀名家的解析，不斷比對，同時大量閱讀同時代其他著作，才能談得上推陳出新，有自己的創新見解的。
24樓：助理小易
倒不是我在深入研究它，只不過是我資質愚鈍，未能登堂入室。連著看了幾年，卻還是連初窺門徑都算不上。所以只得放在案頭，時常翻閱，希望有一天能徹悟。
說起《易經》，大部分人第一反應就是高深莫測，對這「玩意兒」諱莫如深。其實《易經》就在我們身邊。用一句話來說就是「百姓日用而不知」。
比如胡雪巖創立的杭州胡慶餘堂，名字就取之於《易經》積善之家，必有餘慶。再如很多企業家經常把「戰戰兢兢如履薄冰」這句話掛在嘴邊，也是出自《易經》坤卦，「初六，履霜堅冰至。」還有我們常常習慣說「否極泰來」，就是出自《易經》否卦和泰卦。
還有自強不息、厚德載物等等。
《易經》是值得我們學習研究的，它是群經之首，乃至說是群經之始也並不為過。無論是道家的老莊，還是儒家的孔孟，諸子百家只有乙個共同的源頭，那就是易經。孔子講的吾道一以貫之，大家都很熟悉，那麼這個一是什麼呢？
其實就是太極！孔子所講的道理，都是由太極這個系統一路講下來的。同樣，老子講道生一，一生二，二生三，三生萬物，道也就是太極。
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世說新語 我覺得是的，至少富貴人家或者書香門第不會持有 讀書無用論 而且出去留學的，除了公派，絕大多數都是家境富裕的，這還不夠有說服力嗎？ Aliao肉醬包 瀉藥。乙個人的學歷好不好，是受家庭教育和個人以及周邊一切有關因素共同作用的。學歷不好，不代表家境好或不好，學歷好同樣的道理。乙個人學歷高，或許...
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