1樓：
答案就是因為包括寵物的動物不是人。
動物只能作為被凝視的他者存在，人對於自己和動物之間的關係感到確定，因此人認為自己在動物上寄託情感是安全的。
在另一些情況下，人也可以對自己與動物之間的關係感到不確定。例如在極端動保或極端反動保的存在下，人關注動物的行為不再只有乙個主體（即他/她本人），而是同時被另乙個主體（極端動保/極端反動保）凝視。此時人會感到此時再在動物上寄託情感不再安全，因此傾向於在其他主體面前減少對動物的關注。
但由於人是有情感需求的，一些人可能並沒有真正減少對動物的關注，而只是將對於公開保護動物的行為轉化為在私人空間飼養寵物而已。
如果動物不再是只能被凝視的他者，而開始具有「人」權，很多原本關注動物的人就會感到不確定和不安全，從而選擇將情感寄託於其他非人的事物。當然，即使目前動物並沒有「人」權，也有很多人已經將情感寄託於其他事物，由此也形成了很多亞文化圈子。
除了關係確定和安全的另外乙個可能原因，是因為關注動物的行為本身是更安全的。一些可以被應用到動物上的操作，按照法律和社會道德是不能應用於人的。例如收集癖只能收集動物，而不能收集人；人可以強迫動物接受「救助」，但不能強迫人；人可以當動物的主人，但不能（至少在中國不能）當人的主人。
一些特殊的心理需求只能在非人的事物上得到滿足。
2樓：
我來告訴你為什麼。
家裡曾經養的貓因為貓瘟死了，我非常難受。中國每分鐘就有乙個人死於胃癌，我並不難受。你覺得我是個偽善之人吧。
然而我從來不覺得這和善有關係。善是倫理道德問題，關乎理性。而我剛剛提到的兩種感受僅僅是是否產生共情的問題。
人的共情能力是有限的，乙個人只能為能喚起他(她)的強烈同理心的事物感受到同情。什麼樣的事物會喚起同理心？你愛的東西容易喚起你的同理心，近在咫尺的東西容易喚起你的同理心，弱小的東西容易喚起你的同理心。
所以你告訴我每分鐘都有人因為癌症死掉我完全沒有什麼感覺，但是如果你讓我看著乙個癌症病人臨終的樣子，我會感到同情。
如果我既愛貓，又近在咫尺地看到流浪貓在冬天冷風裡瑟瑟發抖，那麼請給我乙個不會引起我的強烈同情心的理由。而你所說的流浪漢等弱勢群體，如果僅僅停留在抽象的名詞層面上，我沒有什麼同情的感覺。但是如果讓我看到乙個被趕出家門的老人在街頭乞討，我估計我會很同情。
3樓：
如何看待現在不少人關心明星/遊戲/體育競賽/數碼產品/自己的車和房/網上抬槓/...卻忽視人類弱勢群體生活狀態的現象？
題主已經預設答案了，何必再問？
4樓：星雲
你不是已經寫出答案了麼？
....明明不那麼愛小動物，更不愛自己的人類同胞，真正愛的只有自己。
這是你的話。你不是都意識到原因了。
寵物是什麼？
是個人財產
所以愛自己愛維護自己的財產，有什麼奇怪。必愛無疑的事兒啊。
至於他人
和自己有什麼關係麼？
5樓：E.n
因為救助弱者能讓人感受到自我存在的價值，幫助動物（投喂）是很簡單的事情，幫助流浪漢（捐錢）也很簡單，但是卻無法得到同等的回報（自我精神滿足感、社會認可），大部分的確就是一時興起，滿足一下自己的虛榮，少部分是上公升到信仰的地步，甚至步入極端，其中也不乏一部分人混入其中藉此獲利，希望樓主能分清這些人的區別，大部分愛貓愛狗的人都挺正常的，少部分極端的的確愛貓狗勝過人類，平常對人（哪怕是家人）都比較刻薄，而對貓狗卻十分寵護，這通常都是因自身生存環境造成的，失去了對周邊人的信任，轉而將「不會背叛自己」的貓狗視為精神寄託，這種問題其實不是這個人怎樣，而是社會性的問題，他們只是想按自己的方式生活在自己的世界中，你說什麼都沒用，除了貓狗，又怎麼可能會再關心他人呢
6樓：icelike
誰不是利己的呢，可曾遇到過被假乞丐利用你的同情心欺騙，可曾遇到過你幫助的人嫌你幫他不夠多而視你為仇敵，可你是否看到過哪只狗因為你給他的食物少而去傷害你，依舊對你搖頭擺尾，或許對於感恩之心，這些動物做的比人更好
7樓：
問題就在「為什麼」，參考上世紀初某熱心於慈善事業的著名神職人員的名言：「當我向窮人們散發麵包時，他們稱我為聖人；當我問為何這些窮人這麼窮時，他們罵我赤色分子。」。
人類的天性就是喜歡問為什麼，救助弱勢動物時問一萬個為什麼也是無傷大雅的，至少對於各國的統治者來說。但救助弱勢人類時，要是連帶著開始讓人問為什麼，各國的統治者就會不開心了。
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