善良是否需要物質條件來維持？

1樓：無畏光明精舍主人

應邀善良是否需要物質條件來維持？

心念是決定因素！

物質條件是輔助因素，有物質則用，無物質則不用。

所謂，常常心存善念，即為善良。

2樓：清淨平常心

其實這個問題很好回答，不用長篇大論也不用引經據典，我提幾個問題，大家思考一下。

學佛人都知道「正法、像法、末法」三個時代，成佛最多是那個時期，為什麼？

大家都知道成佛的條件是什麼，為什麼正法時期成佛多呢，經過像法時期，到了末法時期，幾乎沒有了，為什麼？

3樓：舒昌

不需要物質條件維持

因為愛自己是無條件的

愛自己才是真正的善良

如果你在犧牲自己的情況下去善良，那不是善良因為，人類或者說世界是全面的，一榮俱榮、一損俱損照顧好自己，就是對整個世界的貢獻

同樣，當你犧牲自己的時候，是整個世界的犧牲真正的善良帶來的是快樂和自由，違背快樂和自由的行為，被稱為善良是不妥當的

善良不具有攻擊性，善良總是使自己和別人感受到恩澤不要錯解了善良本身。

4樓：飛公升大道

這個問題針對不同的人有不同的答案呢。對於那些道德品質中下等之人。若想維持善良，需要用物質條件，正像管仲所說蒼廩實而知禮節。

這些人的精神力和意志力顯然沒有那麼堅強，他們隨著物質條件的變化可能就會發生改變，心不能夠堅定為外物所累。比如說吃不飽或者是有疾病，或者是天災人禍等等，這些事情都可能導致心性不能夠堅定唉。另乙個就是物質太多和太少，都能改變這些人的心性。

會使人發生變異，有時候會從善變成不善。財務不多，不少是最容易維持。符合中庸之道。

對於上等人來說，也就是修道有成，擁有道心之或稱之為聖賢之人，他們能夠不需要物質條件來維持天性善良。有的人生活雖然貧困，但是矢志不渝，能夠做到人窮志不短。還有那些上輩子就是修行人，有著先天靈根的人，也是不需要物質條件的。

當然這些人也可能會出現不可捉摸的變動有時候兒會迷失一段兒，有時候會撥亂反正，雖然有時會迷失卻能迷途知返，也許喚醒了前世記憶。

第3種情況雖然物質極度缺乏，但是在聖賢的領導下擁有良好的社會風氣，這就是上古時期三皇之時，那個時代的人民維持善良，不需要任何條件的。人人都不著相於善惡，心中無善惡之分。自然行事無不和天道相合，所行之事，充滿仁義禮智信。

這樣的太平盛世早已遠離人世間。人人嚮往的夜不閉戶，路不拾遺大同世界。陶淵明的桃花源記就是誤闖進去了這樣乙個世外桃源。

要想讓人們擁有這樣不受物質所左右的天性善良，那就抓緊時間修道。提高人之元神的力量，方能夠身心控制自主能夠處變不驚。能夠做到真正的身心自由啊，上天入地，無所不能。

猶如列子，御風而去，飄飄忽天地間，任我逍遙。

5樓：yeargenjeilo

需要，但不是一切情況都需要。

因為善良的表達方法很多。譬如別人問路你回答得詳盡一點，這也是善良的一種表現。

另外善良的標準不完全普世，到阿拉伯國家勸人不信綠教算不算善良？

人們並非天生就是好人，而是選擇做乙個好人，而任何選擇應該都有前提和基礎，這些前提和基礎不見得一定是物質方面的，也可能是精神方面的，譬如你的宗教信仰對良善有一定的要求。

6樓：2304類人原型範疇

當然要的。

能夠做到持續善良的人都是有錢的。

再說了，有錢的人能夠善良是因為他們和被救助者有明確的界限，被救助者從一開始就不會想入非非。

另外有些所謂的有同情心的人沒遇到這種問題是因為他們根本就沒幫到別人。真的是無用功式的善良還名利雙收。

7樓：「已登出」

豈止是物質條件，還需要足夠強大的各種能力。綜合所有才能成為善良準確的說善良本身就是一種能力。那些說不需要的大多數都是自以為善良那種很容易成為何不食肉糜的無知道德綁架的愚昧沒有原則是非不分的聖母。

世界上最大的惡，往往是以善良的名義到處橫行的。

8樓：一葉

不需要，善良是一種品格。

你有萬貫家財可以去捐助貧困兒童，可以去寺廟供奉香火，可以蓋養老院。

你身無分文也可以去幫別人推東西搭把手，也可以給流浪的狗子一塊饅頭，也可以給失戀的人一句安慰，給抑鬱的人乙個微笑或擁抱。

善良不分大小，不分年紀，只要你認為懷著一顆好心幫助了別人，那就是善良，那就是對自己平凡或是高貴的靈魂的一次昇華，它不是用物質衡量的東西卻是人間最需要的東西。

9樓：汙漬永遠滴神

首先善良是否需要物質維持其他人已經說的很清楚了，我想說真正的善良需要力量來維持。

如果你真的十分善良，就必須得有獅子的力量。唯此才能保護至親、不被欺負、賺錢養家。不然你脾氣那麼好，別人眼裡就是沒骨頭！

10樓：布吉島的星星

我覺得大部分的善良都需要，雖然有白方禮那樣的老人，但是現實生活中如果自己的生活都一團糟了，還這麼去關心別人。

很多時候在人群中，流露出善意的，往往都是對自己的生活滿意的時候。

11樓：

需要，善良是以先有物質存量為基礎而發展的精神行為。

通常指在無有回報的前提下，支出自身的存在條件，為其他主體提供存在條件。

如舉手之勞，付出物質存量的1%~5%

大恩大德，大善之舉，30%~90%

犧牲，90%~100%~∞%，抗日戰爭

12樓：痴吃

乍一看其實沒法衡量，所以我們帶入特殊的場景中進行分析:

我們先捫心自問乙個問題:乙個準備捐自己財產99%的前世界首富，和乙個勇救落水兒童付出生命的少年誰很善良？

肯定有人要罵我冷血，說這兩個人怎麼能相提並論，生命的價值豈是金錢可以衡量的，放在一起都是對那個善良少年的褻瀆等等。

請大家先冷靜一下，我們都能推測出第乙個人是比爾蓋茨，那麼請問，第二個少年的名字有誰知道嗎？

事實上，每一年都有類似這樣的少年快速進入我們的心中，而後迅速消弭於無形。他們共用著我們精神祭壇上最崇高的位置，卻不妨礙我們只記得比爾蓋茨。

聖經上講過乙個故事，大概是乙個婦女捐了很少的錢，乙個富翁善人捐了很多的錢，有人問上帝（也許是耶穌？）誰會上天堂？耶穌說富人上不了天堂。

懂耶穌的意思了沒？非具體效用的善良想要生效，得先上天堂，而人間講的是具體的效用。

雖說是戲言，但是你也能看出來，物質財富是善良的約束條件，富人可以善良，因為那些財富可以滿足他更高的需求；窮人不得不善良，他們沒有作惡的空間和條件，落後的教育又讓部分人相信虛無縹緲的輪迴果報。

而富人，即使再相信，被騙幾次也就有戒心了。

善良不是義務，是選擇，而選擇就要為止承擔後果。

乙個殘疾人在雪夜裡乞討，我不給錢是因為我不善良嗎？

對，有一部分原因是我不相信他們的故事，不相信社會制度沒有給他們生存的空間，但更主要的原因是我窮。

而且我個人也去做過不付錢的義工，去培智學校，養老院打掃衛生，陪他們說話。在這個愛心活動中（打攪他們生活的活動），我們難道沒有一絲絲善良嗎？

那個走過的我，窮到不得不戒了外賣，自己學著做飯，難道不是因為財富對我的約束嗎？

倫理道德有很多分野，但不論從原因的驅動力講，宗教義務，社會契約或者利益，這些都是沒法衡量檢驗的，只能放在內心審視自己；德性論裡面講究的修煉，比如蘇格拉底那種「以更善的方式去生活」，則是一種需要時時警醒自己。

個人的歸個人，社會的歸社會，善良更多意義上還是乙個社會評價標準，當然更要參考效用論。（做的事情是否能增加社會的總價值）事實上大家嘴上講德行義務，心裡一樣還是相信效用。懷疑的話，想想那個見義勇為的少年的名字叫什麼。

善說到底是一種適合，適合必然要考慮約束條件，所以也許善良不需要物質條件維繫，但更善良需要一定的物質條件維繫。

13樓：

大善必須，小善未必。

勿以小善而不為，不積跬步無以至千里。

有時乙個和善的眼神就能救人一命，可能是別人的命，也可能是自己的命。

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