1樓：「已登出」
不是重男輕女，而是告訴眾生投胎到女人身說明前世業障很重，比如十月懷胎痛苦吧，生理期痛苦吧等等，更加應該學習佛法，虔誠懺悔，消除業障，佛法所有眾生都可以學，眾生平等！
阿彌陀佛！
2樓：榊寧寧
有知友說了，即心即佛。世間哪有什麼男人女人，只是因為法身有缺感得男身女身。我們眼中的男女，都是佛在演戲，佛在演男人女人，活佛在世也演不了男人和女人，佛從來不是什麼男人也非什麼女人。
都在輪迴裡打滾，沒必要爭什麼男女不平等。
3樓：就業壓力大
印度的女性可以說毫無地位可言
尤其是低種姓的印度女人，跟牲畜沒什麼區別
不，可能連牲畜都不如
在印度，豬，牛都是神仙，待遇好得很
佛教就是印度文化的糟粕，不落女身就是明擺著歧視女性在發達國家不可能會受到待見
4樓：直心
「凡所有相皆是虛妄」，在相上是不可能平等的，因為人心不同，佛說的平等是本質上，真實意義上的平等，不是虛妄像上的平等。相的不平等源於人的妄心分別心
5樓：護法居士
爾時淨信童女聞是法已歡喜踴躍。白佛言。
世尊。成熟幾法能轉女身。
佛告童女。成就八法當轉女身。何等為八。
一者不嫉。
二者不慳。
三者不諂。
四者不嗔。
五者實語。
六者不惡口。
七者捨離貪欲。
八者離諸邪見。
童女。修此八法速轉女身。
爾時世尊。重說偈言
不嫉妒他人離慳常樂法
不行於諂誑厭患女人身
慈心捨離嗔常修於實語
除貪離惡口安住正見中
若厭女人身應修如是法
便當速得轉受善丈夫身
復次童女成就八法能轉女身。何者為八。
一者尊重於佛深樂於法。
二者恭敬供養戒忍多聞沙門婆羅門。
三者於夫男女及以居家。不生愛著。
四者受持禁戒無所缺犯。
五者於一切人不生邪念。
六者增上意樂厭離女身。
七者住菩提心大丈夫法。
八者觀世家業如幻如夢。
爾時世尊重說偈言
敬佛深樂法尊重戒多聞
不生貪愛心女身速當轉
持戒具慚愧不妄念他人
安住菩提心不樂餘乘法
由是速能轉不淨女人身
勝志得厭心一切皆如幻
諸法本無動因緣性空寂
勤修如實法速得丈夫身
6樓：
阿含經中說，落女身者，是因為你前世多欲，好於女色，多著淫慾，喜造異行，業障深重，因果所感化得到的報應，跟佛無關，佛不度女人，因其今世業障太重，下輩子你改過再度你。
佛不是上帝，只度有緣人，不干涉眾生因果，都是你們自作自受造成的，如來無心，即不貪福，亦不嗔罪，也不好噁，而毀諸善。
7樓：
整體而言，男性的「體力」和「心力」都比女性強。一般人只看到「體力」的差異，其實男女「心力」的差異也是很明顯。
當然對於個體而言，不是所有男性的體力/心力都強於女性，女性也有很強的，男性也有很弱的。
另外，體力和心力是可以通過鍛鍊得到一定程度的提高的。
修行也是提高心力的一種方法。
所以女性更應該修行。
8樓：古法爾
佛說得富貴長壽，是對貧窮短命的歧視。
佛說不墮三惡道，是對餓鬼地獄眾生的歧視。
佛說求男女得男女，是對單身狗的歧視。
理和事不能混為一談。理是共性，理論上講眾生平等；事是個性，實際中不可能存在平等。佛說的平等，是佛性上的平等，是你只要肯修行，最終都能達到圓滿的境地。
但是在沒有到達那個層次之前，在具體的事物判斷上，任何事物都是有差別的，而差別的存在是不平等的根源所在。女人要生小孩，女人有月經，女人體力差易感情用事，這些上天賦予的特徵總是客觀存在的吧？而男性沒有這些天性，活的比女性瀟灑，這也是不爭的事實。
既然如此，佛教隨順人類的天性說「不落女身」，又有什麼可以指責的?大家反正都沒有成佛，那麼之前肯定是有差別的，在這個前提條件下摒棄缺陷的、發展優秀的，不能簡單的認為是歧視。我們以前學法理學的時候，也爭論過何謂「平等「，這個法律上的平等，也僅僅指的是同罪同罰，但是目前的實踐中，仍然不可能做得到，富貴者脫罪的比比皆是。
所以我有時候就想，即使學習社會學理論，也要自己動腦思考，不能被看似美好的理論所迷惑。當今社會為什麼強調「男女平等」?原因就是男女至今還是不平等。
因為越強調什麼，就越缺少什麼。只不過近百年來，有人用虛假的平等理論粉飾了現實的不平等的差別而已，你要當真，那就輸了。
9樓：齊天大聖
是不平等，因為佛教認為只有智慧型可以導致解脫，智慧型屬於理性的，因此佛教教義偏向理性，而男女在理性的程度上，平均來看，女性要弱於男性，所以男性的要比女性更強一些
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