輪迴的開始是從認為有個「我」,那聞思修佛法的時候一直認為是以「我」在進行,這樣不矛盾麼

時間 2021-05-10 14:18:57

1樓:心是蓮花開

仁清法師:無明是輪迴的根本

接下來第三個呢?前兩個,無明和行是處於過去世,它屬於過去世,這個是建立在佛教當中說的,三世因果上的一種原則。無明是與生俱來的。

不是我們這個身生下來才有的,是自從我們輪迴的那一天開始就有。

我們輪迴了多長時間了,不管多長時間。從我們輪迴的那天開始,無明就隨著我們來了。為什麼?無明是我們輪迴的因,沒有無明就沒有輪迴。也可以這樣說輪迴和無明是一塊兒來的。

這個一塊兒來怎麼理解,打乙個比方我們發現一座金礦山,金礦山知道嗎?金礦,我們發現金礦了,這個金礦不是金子。它是礦石和含金的金屬參在一起的。

這個能懂嗎?它需要我們開採、挖掘,包括提煉。對這個金礦石的提煉,最後它才出金子。

這個金子先來的呢,礦石先來的呢?是礦山、礦石,礦山形成的時候礦石和礦山一塊來的。沒有礦石就沒有礦山,礦山成了以後,礦石組成的礦山,礦山成的時候,礦石就一塊來了。

那麼這個礦石裡面我們所說的石頭,它和金子是不是一塊來的。它也是一塊來的,不可能先有石頭,再揉到金子裡面;也不可能先有金子揉到石頭裡面,礦石、金礦石,裡面的金子和石頭是一塊來的。所以說這個無明,我們說它是與生俱來。

因為無明是輪迴的根本,因為有無明所以有輪迴。也可以這樣說,我們看到的輪迴是因為有無明。所以說無明和輪迴是一塊兒顯現的。

這叫無明是與生俱來的,所以它是過去世,這個過去世不是上輩子,是生生世世,自從我們輪迴的那一天開始它就有了,而且無明推動著造業。

摘自仁清法師《眾生為何輪轉》

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2樓:79人生

認為有個「我」,沒有造業,是不可能的。 業的始作俑者就是我執。

聞思修佛法的時候一直認為是以「我」在進行,不矛盾,因為聞思修有從低到高的修行過程。在初級階段,認為我在修行是沒問題的。慢慢到了高階階段就可以修無我了。

3樓:佛子

須菩提,於意云何?

須菩提,你覺得怎樣

如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」

如來在燃燈佛那裡,有所謂的法能得無上正等正覺麼?

「不也,世尊。

沒有,世尊

如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

按照佛教給我的法意來說,如來在燃燈佛那裡,沒有所謂的法能得無上正等正覺。

佛言:「如是如是。

佛說:「是這樣,是這樣的。

須菩提,實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提,真沒有所謂的法讓如來能得無上正等正覺。

須菩提,若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我授記,汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。

須菩提,如果有所謂的法能得無上正等正覺,燃燈佛就不會給我授記,你在未來世能成佛,佛號釋迦牟尼佛。

以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言,汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。

因為沒有所謂的法能得無上正等正覺,所以燃燈佛所以才給我授記,跟我說,你在未來世能成佛,佛號釋迦牟尼

何以故?如來者,即諸法如義。

為什麼呢?如來的意思,就是所有法的實意

若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提,實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。

如果有人說如來得無上正等正覺,須菩提,真的沒有所謂的法讓佛得無上正等正覺。

4樓:二貝工人

譬如鑽火,兩木相因,火出木盡,灰飛煙滅,以幻修幻,亦復如是,諸幻雖盡,不入斷滅。

鑽木取火是我們上古時代的老祖宗遂人氏所發明,這個發明改變了以往人類茹毛飲血生食的生活方式,從此以後才有熟食烤食,有了火以後,才有現在各種煎、煮、炒、炸等等不同的吃法。

以乙個木頭在另乙個木頭上快速轉動,可以鑽出火來,火再引燃木頭,木頭燒完了,火也沒有了,「火出木盡,灰飛煙滅。」這是佛的比方,比喻得恰當,文學境界又美。

我們研究自己,不是都怕妄想怕煩惱嗎?所以拼命打坐來空妄想,但是又空不掉,那就念佛嘛!南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,,不行的話,那麼去念個咒子,吽啊吽的!

哈拉、哈拉,唏嚦,唏嚦,呼嚕、呼嚕!--娑哈!什麼理由?

不知道!咒子是秘密,不要問,儘管念,越念越靈。密宗的喇嘛還不只如此,手上還拿個鼓、拿個鈴子,左邊叮、叮、叮!

右邊咚、咚、咚!嘴裡嗡隆!嗡隆!

佛菩薩這個供養你唷!這些都給你唷!如此忙了三四個鐘頭,然後圓滿吉祥。

假如這樣忙一輩子還不成佛的話,那真可憐。這就是鑽木取火,灰飛煙滅。你愛妄想,就讓你想個夠,這個菩薩十二個頭,一千隻手,每乙隻手上乙隻眼睛,每乙隻眼睛又出乙隻手,你去想!

慢慢想!想夠、想累了以後,最後嗡啊吽--娑哈!所有拜佛、念經、行香、念佛這些修行方法都是鑽木取火,都是以橛出橛。

橛是木頭釘子,木頭釘子拔不出來,以另乙個橛子把它打出來,叫作以橛出橛。

所有一切的修法,包括觀想、氣功、念佛、念咒、夢幻觀等等八萬四千法門,這些都是以幻修幻,都是幻法,都是加法,給你加些東西上去,那麼,你說有乙個法門不是假的---空,空也是幻,空是本來空,不是你去空他,而是他來空你,學佛的人拼命空呀!空!放下!

你放不下,他也不會為你留著。我講了那麼多話,諸位也聽了那麼多,有哪一句話停留住?留不住!

空的嘛!這一切聲音都是夢幻,我在說夢話,你做夢在聽,這一切都是以幻修幻。

「諸幻滅盡」,這一切夢幻都空完了,你怕都沒有了?例如我講了四十分鐘,各位也聽了四十分鐘,一句話都留不住,是不是真的什麼都沒有?不,你想一想,它又浮現出來,所以,並沒有滅掉,沒有死亡,不入斷滅。

那你說他永恆存在嗎?又不是,一句話聽過了就沒有,所以說是不斷不常,非斷非常,因為非斷非常,所以不生不滅,生而不生。—南懷瑾老先生《圓覺經略說》

5樓:張和

q1、輪迴的開始是從認為有個「我」,那聞思修佛法的時候一直認為是以「我」在進行,這樣不矛盾麼?

「我」非實有,凡夫執為有「我」,這是輪迴的根本,是一切煩惱和痛苦的源頭。剛剛開始對佛法聞思修的時候,對「我」的實執非常非常重,我執重的同時外境也是非常非常堅固和精緻。

感知這個「我」並執為實有是什麼?是五種感官,是心的意識。如果五種感官還在,心的意識還在,那麼聞思修只能從這裡開始。

打乙個比喻:如果有人告訴我,你的愛人並不愛你,在欺騙你。

通常來說,別人再怎麼言之鑿鑿,我對此事是不會信的。除非「我」自己看見,「我」自己去發現證據。

q2、如果只是一直認為這裡有個「我」,但沒有造業的話輪迴會不會停止呢?

認為有「我」本身就是最大的業,這個「認為」就是「身語意」三門的意,意是三門的主宰。只要有這個「認為有我」在,輪迴不會停止。

這是乙個非常廣大的問題,佛法八萬四千法門都是圍繞著這個問題。出離心是,菩提心也是,信心也是。越到修行深處,「我執」越細微。

上面所有的內容不是最究竟的見解,但從這裡開始是比較保險的。

6樓:四一居士

可以看,圓覺經,這裡面說的分明。

經中詳細講了如幻三昧。

詳細講了什麼是,我相,人相,眾生相,壽者相。如何無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。

講了菩薩修行的三種方便。以及這三種方便修行的種種組合道路。

以及修行這如幻三昧有什麼利益,功德。

7樓:山高雲飛

聞思修佛法就是運用佛法,認識到這個″我″是五蘊和合的乙個假名,變化無常的存在,依緣起法則而進行。其本質是苦,空,無我。

知此不執著於善,惡,無記,皆是果報在現行,不作諸惡,不起貪嗔痴,不造輪迴之因,即是解脫。

8樓:坐看雲起

不破顯現的我,破實執的我。勝義中不僅我不存在,因果善惡佛菩薩淨土地獄也沒一點一滴存在,但是世俗中這些都絲毫不差的存在,以如夢如幻的聞思修行獲得如夢如幻的佛果。什麼角度破,什麼角度不破得分清。

9樓:護法居士

阿難。我以十法得證菩提。雲何為十。

一者能施所愛之物

二者能施所愛之妻

三者能施所愛之子

四者能施所愛之頭

五者能施所愛之眼

六者能施所愛王位

七者能施所愛珍寶

八者能施所愛血肉

九者能施所愛骨髓

十者能施所愛支分

是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提。

10樓:

想那麼多幹嘛

他們自己都不知道

頂多是從書裡研究出來的

最像的就是冰山理論,最上面的是我和非我在乙個乙個圈的然後是眼耳口鼻的感官體驗,感受,

越往下越接近本能,

越往下越接近人的意識的那個核心,

這也是冥想理論的核心劃分之一

印度本土宗教都乙個樣,

核心概念(冥想+輪迴)

修行就是冥想,也就不同的印度本土宗教,輪迴的概念不一樣,其他部分都是一模一樣的

印度本土宗教(印度教,嗜那教,佛教)

差異很小的,三教修行是完全一模一樣的,對冥想的看法和劃分也是完全一模一樣的

差異在輪迴的概念部分,

本土化一下,

禪=冥想=入定

念佛=印度語音冥想om

11樓:慧覺真實義

譬如大地能夠生長一切植物,如果大火焚燒一切,植物都空了。只有大地能夠保留下來。佛性亦復如是。諸法無我,佛性是我。如何是佛性,曰:不生不滅,不垢不淨,不增不減。

自認為有乙個很好的朋友,而且是那種不會鬧翻的朋友,可現在她突然選擇離開,你會怎麼辦?

人之初 就親身感悟來說,先離開的那個人是最傷心的,有些事情並不是突然發生的,人只有在心灰意冷時才會離開的那麼決然,而裝傻的那個人一直裝著,心有多累,不言而喻,所以有這閒功夫問這麼膚淺的問題,還不如想辦法認清自己是怎麼對待自己朋友的,朋友與朋友之間的好都是相互的,如果只有一方付出,你們之間的關係是不會...

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