1樓：
「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。」
離苦是慾望，是執念。貪圖快樂也是一種慾望。沒有苦，就無所謂樂。有對比才有定義。
人的慾望是無盡頭的，不會因實現某個慾望而停止。痛苦之身以痛苦為食，慾望之身同樣。並且極樂狂喜必將在高峰體驗後回到均值或低谷。
修行人認識到了真相是空，是所謂的「虛無」，是不想要被「欲」牽，是真正擺脫人身這台機器，是寂滅（南傳上座部），是回到一的懷抱。至於世間的悲歡聚散不過是過眼雲煙--六根不淨惹來的幻夢一場。
按照新紀元運動（部分）的說法（我覺得題主更適合這套邏輯）：既然你來到地球這個遊樂場，既然你知道你在看自導自演的電影，那麼就高興地照自己來之前選好的劇本去活，做暴君或乞丐又有什麼關係。反正是大夢一場，想那麼多做什麼？
另外，不必輕視或羨慕任何人，你不知道在他選擇的劇本中，那些經歷意味著什麼。
最後，苦或樂都是人這台「五蘊集合」的機器按設定好的程式得出的結論，不要太在意它。
小心你的頭腦，它能創造一切，也能毀滅一切。（一念起，萬水千山；一念滅，滄海桑田）
小心那些積習，會成為設定你行為習慣軌跡的無意識軟體程式。
小心那些身邊有優越感的人，他們忘記了沒有人活在真實的客觀世界這一點。人們往往是在隔著自己業已形成的固定思維正規化和主觀價值觀的濾鏡去看世界，去經驗事件。
所以上面的這些話也不過是我在胡說八道罷了哈哈。
2樓：開心
我們皆是趕路的眾生，沒有誰的歡樂可以長久，執手再緊亦將曲終人散。人生原本一場罪，痛苦的人，不過是自得其所；幸福的人，也只是苦中作樂。只有真切的哭過，絕望的累過，鑽心的痛過，無言的悔過，此生方算完整。
路邊的萬千景色，豔陽高照繁花似錦是美，陰霾滿天枯萎調零亦是美。
3樓：
如果色唯苦無樂、只有苦、只帶來苦而沒有樂，眾生是不會對色貪染的；因為色也有樂、也會帶來樂而沒有苦，所以眾生會對色貪染。 有貪染便會有結縛，有結縛便會有汙染。 ，這就是使眾生汙染的原因和條件，這是有原因和條件使眾生汙染的。
「如果色唯樂無苦、只有樂、只帶來樂而沒有苦，眾生是不應對色厭離的；因為色也有苦、也會帶來苦而沒有樂，所以眾生應對色厭離 。有厭離便會有無欲，有無欲便會有清淨。，這就是使眾生清淨的原因和條件，這是有原因和條件使眾生清淨的。
4樓：劉辰
也可以說快樂是痛苦的止息。如果你和我一樣認為，如果沒有飢餓就好了；而不是沒有飢餓還怎麼吃飯，不吃飯就吃不到美味，沒有美味就怎麼會有快樂呢？這樣你就理解我的意思了。
5樓：趙俊
那說明你的苦沒有滅。但凡證悟到寂滅的人，不會問這個問題。而但凡證悟到寂滅的人，就和心情好喝咖啡一樣的功效，感覺真好。
他的男女飲食生活因為寂滅境界的加持就是極樂的生活。其實凡夫的好心情的感受，就是寂滅境界的稍稍顯現的體會。乙個悟道的人一直保持這種寂滅---精神的愉悅極樂，的狀態應該是我們每個，熱愛生活的人的追求。
而佛法則指導我們，精神和物質身體的最終，趨向這種涅槃寂滅的身心世俗生活。
6樓：
佛法以及傳播佛法的人只能用臭不要臉厚臉皮來形容，虛偽做作，我們知道實踐是檢驗真理的唯一標準，佛法是一種理論，它到底有什麼效果，只需要看客觀現實就好了，看看它的創始人學了這個理論都幹了些什麼，影響了什麼，答案是－－要飯、自我陶醉、傳銷...沒能提高經濟發展水平這種真正惠民的東西，沒能減少戰亂疾病的發生，沒能讓人知道奮鬥提高人的社會價值，反而更加消極，它沒有滅苦，反而讓人更加痛苦，消極真的是客觀現實，不容否認，佛棍子再怎麼主觀地狡辯都狡辯不了，這是乙個客觀事實存在，佛法救不了你，只會讓你更加低迷、自卑、抬不起頭，對人思想危害極大，這種東西不用刻意去打壓它，它自然會被人民大眾所拋棄，而事實也正是如此，現在信佛的人真的不多了，正是人民大眾在逐漸拋棄它，人民不再需要它了，因為群眾的眼睛是雪亮的，看清了它的嘴臉，它是不是乙個好東西，無數人已經通過親身實踐證明了，歷史可以告訴我們，這沒法狡辯，這是事實，那就是學佛的人活得真的不幸福，但是他卻向別人展示他很滿足幸福，自欺欺人，佛法這種東西一定會逐漸被歷史所拋棄，成為歷史文化，失去生命力，這是佛法內在的矛盾決定的，誰也改變不了。
7樓：謝達
涅槃就是極樂法門，只是這種樂與世俗的樂不一樣。世俗樂是一種滿足慾望的過程，是需要不斷追求更新的。涅槃就是從根源上追求快也就是通過無我止苦。
8樓：神奇芋頭
快樂只是一種情緒，情緒都是轉瞬即逝的.你要是太把他們當回事那你就會很痛苦，痛苦都是通過外在的事物來影響你的內在。
大喜大悲，一驚一乍，所謂樂極生悲。沒有真正的痛苦與快樂。永遠快樂本身就是極度不合理的。
9樓：
苦樂永遠相對存在的。不可能只保留乙個，如同有左才有右，有上才有下一樣。所以如果你不想要左，那必須也要拋棄右；不想要上，那就必須同時放棄下。
同理，不想要苦，就必須要放棄樂。因為求樂的過程中必定會受苦。
復次苦樂取決於自心分別，無有實性，何以故？
如有一女，有的人覺得十分漂亮，有的人覺得醜，有的人覺得很平凡，此中美醜的感覺從自心分別而生，無有定美定醜。若實為美麗，則眾人皆應感覺是美女，若實是醜陋，則眾人皆應感覺厭惡，感覺平凡者亦復如是。再如唐代以胖為美，現在則以瘦為美，過去喜歡魁梧健壯的男人，現在喜歡小鮮肉的男人，當然這是粗略而言，但不管是什麼審美，終究是自心喜好分別而生，無有定美亦無定醜。
苦樂亦復如是，一人眼中的樂事在別人眼中卻是苦事，一人眼中的苦事卻是他人的樂事，生於自心分別無有定性。
再次世間實無有樂，常說快樂快樂，樂總是短暫苦總是綿長，但實際此快樂仍然不是樂，何以故？
如人用右肩挑重擔行路，時間一長感覺肩膀痠疼然後換左邊挑擔行路，於此時右肩便生樂想，此實非樂，不過是苦暫息也。
那什麼才是真正的快樂呢？即是不用挑這個擔子。如果不放棄追求樂，那必定於其途中受苦，所以求樂即是求苦，只是人把注意力放在樂上，選擇性的無視了勤苦而已。
是故眾生所追求的各種快樂，實際與苦別無二致，但以心分別執著故不見其苦、不覺是苦、不知是苦，若不知何者是苦，自然不知何者為樂，是故佛說眾生可愍，為欲使眾生明了苦樂離於自害故，視眾人心性言說種種法，使其放下重擔，得解脫樂，此解脫非是灰飛煙滅，而是心無牽掛，若善緣若惡緣種種之事，不能沾染其心，猶如刀砍虛空，二不相觸，無有損傷。此即為涅槃。
10樓：季遁一
快樂和痛苦都是感知。
佛法是教人認識感知，認知感知。理解痛苦與快樂的源頭。從而可以放下，達到空的境界。
就猶如前面答者所提出的站起，坐下，躺下的概念對應的是痛苦，快樂，痛苦。當人一味地追求快樂的時候，痛苦就一定會存在快樂之中。因為是一體同生的啊!
就像是道德經上說的美與醜的概念。如果世人都張乙個樣子，那就沒有美與醜了。當人過分去追求美的時候，醜就會存在了。這個醜可以是別人認為的醜，也可以是自我認為的醜。
但是美與醜都是來自於感知。佛法就是教人如何正確的看待這些觀念。
11樓：小學僧
既然是滅苦之法，滅除痛苦，不就是快樂嗎？佛在世時候講苦集滅道，在臨涅槃前卻講涅槃是常樂我淨。息滅痛苦本身就是快樂啊！
就好像打坐腿盤得很痛苦，可是把腿放下來的時候卻又渾身舒服得很吶！
12樓：王宗遠
爾時，藥上菩提薩埵、摩訶薩埵，白佛言：「世尊，大德世尊，日夜常度無量眾生，然諸眾生猶不可盡。」
爾時，世尊告藥上菩提薩埵、摩訶薩埵言：「善哉！善哉！
善男子，能以此義問於如來。善男子，譬如有人大富饒財，多有奴婢，多有田宅、園林穀公尺、大小麥豆、稻秫胡麻。彼於春時一切種植，至時則熟，熟復收穫；各各別盛，盛已食之；至於春時，種之如前。
善男子，眾生本業亦復如是，受樂報盡，復作善業種諸善根，種善根已增長善法，增善法已得大歡喜。藥上，以歡喜心，於百億劫，樂報不失。善男子，如初發意菩提薩埵，不墮惡道，總知諸法。
」
摘自 - 《僧伽吒經》
13樓：
追求快樂是好事( ,,)"(っω｀)
如果佛法能幫我滅掉一大波苦，why not如果道法讓我跟自然聯絡更深，why not如果耶穌讓我明白愛字怎麼寫，why not如果金錢為我爭取到更多選擇，why not如果熊熊讓我遠離人類文明汙染，why not佛法道法熊法服務的物件是我，怎麼玩我定
相信巨集大，也相信自己. (˙˙) :.
14樓：
我們經常提快樂兩個字，什麼是快樂？
快樂的快的意思是滿足而舒服。。樂是良好的感受，因此而欣喜高興。
從這個描述你就應該很明白快樂是個什麼東西了。。。
任何的快樂本質是對期待（也包括對某個突發事物的潛在期待標準）獲得滿足感而得到欣喜的感覺。
而追求快樂無外乎兩種。。得到和得不到。
得不到當然就會不快樂，而不快樂不能正視這種快樂本就不該（此時此刻此地此為）屬於你。便會感到痛苦，本質是貪而不是欲。
得到會感覺快樂，卻會將自己的快樂標準隱性提高，因為快樂的感受是美好的，美好的就希望保有他保有便有代價，代價成為途徑，快樂成為目標，目標並不因為可承受的代價而必定成為現實，人因為追求而不得便會感覺代價的不值，便會對結果的不忍樂受。
極樂是永恆之樂，是無悲苦之樂，是滅貪欲之樂，是無悲喜分別感受之樂，是坦然面對求與求得求不得之樂。是坦然面對追求與結果之樂。所以極樂的本質並不是滅慾，而是滅貪，滅超出對自我執著的不切實際的目標，對萬物執行「規律」該有的樣子的貪。
而不是讓你渾渾噩噩無所欲求。
悉達多佛陀給你的滅苦之法是讓你通過對事物的觀察，對內心影響的對比省思，對每乙個逐漸增長的慾望的審視，而讓自己達到自然合一的狀態，平靜的面對世間萬物，並不是讓你如死人一樣的什麼都不想什麼都不做，什麼都不思考。
佛陀並沒有要求你必須涅槃必須成佛必須如何如何。。只是當你自發的想擺脫愚昧的困擾，佛陀給了你知識，給了你實踐的方法，給了你修行的條件，甚至給了你同好的組織方式。
佛陀既不是神，也不是救世主，他無法替你做什麼，只能把知識和方法放在那裡當你心向涅槃之道的時候，給你一條較為清晰的道路，而這一切是你自己選的。佛只告訴你，想做就如此做吧。
人活著真的是眾生皆苦嗎？
阿靈 昏沉的夢虛弱我的手爪 美惑狐狸吸榨我的精血 荷爾蒙欲迷失我的靈魂 嫻適床單捕抓我的身軀 沒有出汗的身軀，我似乎再無氣力了，嘶吼聲愈發微弱，清醒且無奈著，我只想再度沉睡，不然我還能再作些甚麼法子。沒有痛苦的事情便會成為死水，淪為乙個毫無靈魂的軀殼。每一次的夢醒時分便是一次生的考驗，這一道門檻是每...
你希望人死後是存在「靈魂」還是形神俱滅？如果人只有這短短一生，你認為怎樣度過才能接近於無悔無憾？
崲梁 你好，人這種東西是這樣的，在他喜歡待的地方做著他喜歡做的事他就會想這樣到永久，也就是想以這種狀態永恆下去，那樣多快樂呢?當他待在乙個很難受的地方的時候做著很難受的事，他就恨不得馬上離開這個地方，更有極端者自殺。你的問題前半段無法回答，因為有靈魂誰也看不見，有沒有形神俱滅你也無法知道，因為都不知...
人出生是就為了體味眾生皆苦的麼？
人生皆苦，相信這句話很多人聽說過吧。人生的苦，往往和成年人的世界不容易離不開。孩子時一般不知疾苦的，懂得真正煩惱的大都在長大成年了以後。如果乙個人的人生不是一帆風順的，困難重重，意外不斷，那麼苦絕對大於樂。反之順利人生的人，都是快樂比較多痛苦比較少。人生難免有苦，可是也有很多快樂和幸福，而那些快樂和...