1樓：DaRenXin
聖人。冤冤相報何時了。
的確是這樣的。如果能以德報怨，那麼就是聖人。既往不咎，世上有幾個？
仇恨是小人的伎倆，而且善於被小人利用這些伎倆挑起事端。
儒學是反對戰爭的。
夫子在什麼時候亂跑，春秋而已。
所以祖龍看不慣，李斯看不慣，給坑了。
也不說後學孟子。
張載等人的萬世開太平的巨集偉夢想。
顧炎武想從儒學找到經世致用，奈何級別不夠。
不說別的，只要出現一次像樣的戰爭，什麼小人君子都遭殃。
只不過君子被天命所罩。
但是要做的事情就是止刀戈。
儒學大學雲，誠意正心修身齊家治國平天下。
平的也就是亂世，無他。
如果要期許平天下的時候，在下認為千萬不要期許。
因為期許儒學正統十級德位至出來平天下。
那麼天下早已亂成一坨屎了。
儒學正統，保留其解釋權。
2樓：巨陽仙尊
這和聖人與愚人無關。
在很久很久以前，打仗是貴族們的遊戲，君子是棋手，小人是棋子。因為君子和君子同為統治階級，所以他們之間是要互相留臉的，所以小人死無所謂，但對面的君子不能死，否則就是統治集團內耗，有被泥腿子造反之嫌疑。所以那時候的戰爭是講禮儀的。
但是後來，各個諸侯都不講武德了。為什麼?
因為各個國君與其國家的國民越來越深地建立了利益聯結。如果說周天子還有其實的時候，各個諸侯還只能算周天子的打工仔，那麼周天子名存實亡的時候，各路諸侯就都開始動「天命」「大寶」的歪心思了。天子的無限權力和無限責任，事實上是被各路諸侯以地域為界瓜分了。
從此，各個國君再也不會將本國的小兵視為炮灰視為火雞了，因為國君對國民的無限權責將他們聯結了起來。
宋襄公，傻傻地沒認識到這一點，天真地以為前任定下來的規則就一定是應該遵守的，所以他死了。他的死，也間接證明了這一點，促使了其他國的國君再蠢也知道有他這麼個先例了。
而當天下重新一統的時候，「自然選擇」出的那唯一乙個真龍天子，就同時掌握了對全人類的無限權力和無限責任。此時的真龍天子再要打別人，就必然是「師出有名」的，雖然不至於像宋襄公一樣按程式走，但至少是應該保證軍隊軍紀，不允許燒殺搶掠的。如果做不到，說明的是當朝天子8太行。
而如果在掌握絕對力量優勢的時候徹底不講武德，野蠻地以暴力做成一切你想做成的事，那只會從底層群眾中重新逼出來乙個新的真龍天子。
3樓：海拉
道義不是對對方的仁慈，而是己方權衡利弊之後利益最大化的決策。講道義的一方永遠考慮的是自己的利益，無論是名聲還是國家實際利益。
4樓：七重夢境
這不是聰不聰明的問題，而是成不成熟的問題。戰爭首先要搞清楚為什麼而戰，可能有一系列的目標，需要把這些目標按重要程度排序，判斷行為對錯就是根據這個價值列表進行。宋襄公如果是為了成為君子是第一位目標，勝負第二位，他的做法是沒有錯的。
有錢難買我願意。但是他事先沒搞清自己到底要什麼，放棄半渡而擊而導致失敗，並為此懊悔。這裡沒有道義的問題而是道義在價值體系排位問題沒搞清，是不成熟，不是不聰明。
5樓：六華
這裡有乙個非常重要性的問題，那就是人生存不是一天兩天，一場仗並不是當時打完就完事了，而是還有相應的後續的。
戰爭不僅踐踏人性，還造成雙方或多方國家的經濟倒退，經濟倒退處理不好，就會出現大災荒，然後敵國或者想搶占土地的國家，就會趁火打劫，佔其領土。
乙個國家如果師出無名，隨意殘殺他中國人民，那麼別的國家就會聯合起來去對付他（別的國家之所以會聯合起來，是因為他們已經潛意識地認識到他們會成為下乙個，尤其是鄰界國家，畢竟唇亡齒寒）。
至於道義可參考抗日戰爭時期，對戰俘的政策，無形之中就已經削弱了日軍的信心。
有一句話叫「寧做盛世鬼，不做亂世人」，絕大多數人都期望著安生過日子的。
違背道義的戰勝國，雖然是戰勝了，但是他自己國家經濟倒退，想要得到別國的捐助，那也不易，畢竟養虎為患。
別國都打到家門口了，還不反抗，只簡單的遵守「道義」是愚人，生存是第一要則；在戰爭中兼顧戰略、戰術、道義則是聖人。
6樓：月引枕蛛
舉什麼例子不好，偏偏要舉宋襄公，他諡號都是襄了，你還拿他當反面例子。宋襄公都能被說成笨蛋，那誰是聰明人？趙武靈王還是齊宣公，他們打仗倒是一直贏，可惜連春秋五霸的邊都摸不到。
所謂蠢豬式的仁義是典型的一家之言，沒有你們口中的仁義道德，宋國連和楚國對陣的資格都沒有。宋是小國，楚是大國，以小博大是弄險，恃強凌弱才是常態。楚國蠻夷才給了宋國以可乘之機，強大的齊國不修政治爆發內亂，反而要弱小的宋國幫助其穩定秩序。
這是超出宋國能力，完全憑藉宋襄公個人能力才能達成的政治成就。
越是大國，越要要講究師出有名，要佔據道德制高點，才能團結內部讓眾多的敵人沒有下口的去處。越是小國，越要明道德守信義，行政要一以貫之不能三心二意，這樣才能不遭大國的猜忌，不引起國民的恐慌。
宋襄公的失敗是因為他指揮戰爭的能力太過弱雞，沒打過仗，不懂戰事，而不是因為他的仁義道德。也因為他的仁義道德，即使戰場上慘敗，楚國也沒法更進一步，國民也沒有反對他，盟友和附屬依舊忠誠他，死後他的臣子和子嗣也沒有說他壞話。百代之後依舊有人贊同他的做法，效仿他的行為。
戰爭是政治延續，講政治有禮節就是最大的政治正確，是將「自己的朋友搞的多多的，把自己的敵人弄的少少的」的不二法門。方向錯了，戰場上贏的越多，創造的敵人就越多。政治工作做好了，敵對方就會削弱瓦解，且會逐步強化本方的戰場實力，最終反饋到戰爭結果上。
以上......
7樓：瑞比斯
不遵循特定的枷鎖，在合適得時候做合適的選擇，拘泥於道義是對自己的不道義，放棄道義同樣是對自己的不道義。
總之勝利，我所欲也，道義我亦嚮往之，認清目標，分清主次，做合適的選擇。
8樓：
你的觀點本身建立在乙個極端錯誤的認識上，那麼別人為什麼不能教育你呢？
既然你認為「法律」就是一切……那麼請回答我……你拉黑我「正當性」何在呢…
我違反了哪條法律……既然我沒有違反法律……那麼你憑什麼可以剝奪我發言的資格……
你拉黑我是不是違反了「法律」呢……
孩子……你能解釋一下你自己矛盾到極限的做法麼……
9樓：承馮志
我和拳擊高手打架。拳擊高手說我遵守規則，只用手，不用腳。你隨便，你可以用手，可以用腳，還可以拿乙個木棍兒。
請問這個拳擊高手遵守規則，是聖人還是蠢材？
10樓：湘西黑窖
這種事情要選擇性地遵守。
舉乙個例子，白起坑殺了40萬戰俘。。。。
站在道義一邊，肯定是不對的。。。。
但是如果不殺這40萬人，會怎麼樣呢？？？
首先沒有糧食能養活40萬人，如果放回去，這一場仗不就白打了？？？
如果不殺這40萬人，國家都有可能滅亡啊。。。。。
但是在軍事圈子裡，有句話叫做殺俘不祥，白起坑殺了40萬戰俘，結果自己最後也死於非命。。。
所以說這種事情要選擇性地遵守，畢竟國運的重要性大於俘虜的重要性。
11樓：Just us
如果辯證的看待，都能說出個道道來。
但是真實的來說是愚人的表現。
宋在春秋諸侯國中地位也是比較高的，宋襄公出身貴族，在春秋時期講道義，守軍禮也是情有可原。如果你沒有大的野心，做乙個守成之君，施行仁義之治，至少能撈個美名。
但是你想圖謀霸業，講究這個就有些可笑了。
兵者詭道也。兩軍對壘你還想講就禮法，非常可笑了。
春秋後期又乙個大佬，吳王闔閭，名叫姬光，貴族出身，軍禮的恪守者之一。還不是經常被勾踐給上課?
所謂女權，到底應該是怎樣的？
腹黑陳 這些人是不會告訴你真正的女權是什麼樣的，一來她們想要的根本就不是女權，二來真正的女權是什麼她們自己也搞不清楚 女權或者說女性主義最早可以追溯到法國大革命時期1791年奧蘭普 德古熱提出的 女權宣言 宣揚女性與男性生來平等，擁有相同的權力，此人於兩年後被推上斷頭台。而現代意義上的女性主義則要到...
古代戰爭應該是什麼樣子的？
進擊的打虎英雄 第一在後勤，有錢糧有一切。第二在統帥，不犯錯就是勝利。第三在君主，身在後方，不亂下命令。第四在情報，情報足才能料敵預先 第五在地理，地圖爛熟於心才能因地制宜。第六在軍心，軍心好戰便能戰。第七在氣勢，戰場上氣勢決定戰爭的走向。第八在號令，命令統一才能合理作戰。第九在軍士，二百個街頭混子...
遊戲《The Last of Us》中的 Us 應該是 我們 還是 美國 ？
馬文 US必須是我們。但翻成 美國末日 也挺不錯。直翻很有種英雄氣概，感覺是兩大主角殺出末世。相較，美國末日 有那種普通人生活被打亂的感覺。未必不是故意的演繹。如果就翻錯，也挺有意思 我男朋友超愛這個遊戲，他英語母語，us指的是我們。話說你這問題提出之前我從來沒有懷疑過是我們的意思。總覺得the l...