1樓：春喜兒
em。。。。
看到這個問題的我彷彿看到了辯證唯物主義和唯心史觀在battle。
細思極恐的是當時那個年代中國文化節掌握話語權的學者們都是什麼心態，在唱高調的影子背後，是不是隱藏了一顆非常自卑的心。他們一邊渴望這樣的學術論辯，一邊又怕被扣上唯心史觀的帽子。偉大與可憐之間的矛盾混合體。
but譏笑它是幼稚的，倒不如說我們看到了在當時學者們是怎麼揹著沉重的思想包袱且鑽研著。
2樓：boylewoo
這個蘭亭論辨看似很熱鬧，其實雙方都忽視了乙個基本點。墓誌上的真書屬於章程書，而手札類的行書（包括蘭亭序）屬於行狹書。當時刻在碑石上的字，必須是隸書字型或篆體，即使東晉對比漢代已經走樣了的隸體。
當時的今楷已經很成熟了，但是今楷入碑還要等到隋朝才有，行書入碑那就更遲了，直到唐代李世民、李邕才開始把行書刻到碑上。
打個簡單的比方：今天的印章上面都是篆字，那到幾千年之後，會不會有人說我們這個時代只有篆體，而不可能有隸楷行草，因為所有的印章上都是篆字。
其實從反面來說，更能說明當時今行今草今楷已經發展很完備，從王興之墓誌看，本來要求用純正漢隸書寫的墓誌，因為受到今行今草今楷的影響，已經發生了嚴重的走樣，顯現出今行今草今楷的特點。
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