1樓：白林
有道家風範的人都和普通人沒什麼區別，因為太過鋒芒會招人記恨，太過懦弱會被人踩在腳底，只有隱士與世人之間的人，和常人沒區別才叫高人。
2樓：風沙大海星辰
老師曾經說過：道家和道教是兩回事,雖然有聯絡,但是不能混為一談。
所以這個問題得先分清你想問的道家風範究竟是道家風範還是道教風範
3樓：
《老子》《莊子》有啥讀啥。
長袍大褂再沏壺綠茶。
道來道去滿嘴的胡話。
算不出調不動啥也不會。
附庸風雅偶爾裝有文化。
騙錢騙流量像個笑話。
找一幫水軍誰不服弄誰。
僱一幫馬仔誰不爽罵誰。
裝模作樣壟斷古籍解釋權。
動不動就你不懂他不懂就我明白。
坐等水軍和馬仔。
4樓：明心見性
吃飯的時候就吃飯，睡覺的時候就睡覺，該幹什麼就幹什麼！凡是在表面上故意顯出各種風範的，都基本不是真正得道之人！
得道之人是不會被人輕易看出來的。
哦，標題說是有道家風範是什麼樣的人，要想讓人看出來道家風範，無論男女，髮髻是必須要有的，道服是必備的，表情要威嚴，如果能威嚴中帶著和善，那再+1，話不可以太多，要點到為止，走路沉穩～基本這些上身，普通人也能有道家風範了～
但是，這些都是外相上的，真正得道的人是不會故意在表面上讓人看出來的～
5樓：山中散人
有道家風範的人，就是明心見性的人，就是得道者。乙個人心性通透，他至少要具備十種狀態：
1.破諸相不在乎形式
不在乎形式而能達到目的。很多人在世上不夠智慧型，是因為他們容易執著於形式，例如，有人認為佛就一定在寺廟當中，佛在寺廟當中嗎？不在，佛在心中，佛在你的認知、思維、智慧型當中。
乙個心性通透人，他必然是破諸相，破除諸有的形象，不會在乎任何的形式。
2.不善思而實事理通透
不善思考又可以看到事物的本質。有的人他們一般不喜歡長時間的思考問題，關鍵是能否看到事情的本質。比如最有名的慧能大師，他給別人講經說法的時候，並不是引經據，把有關《金剛經》注釋都了解清楚之後再講《金剛經》。
反而，他只需要跟別人說，你把這段讀給我聽一下，我來給你講。這個就是智慧型。
所謂的不善思而事明通透指的就是他們不會去記憶那一些繁瑣的、固定的知識或者是術語，他們大腦當中所記住的就是本源，就是本質。
3.不善學而周圓無窮
沒系統學習而能成事。這種人，他不會主動的去涉獵什麼知識體系，但是他對任何事，只要他想要去做任何事情，他都會周圓無窮，他都能夠做的非常好，都能做的盡善盡美，這也是心性通透的一種表現形式。
4.不善述而言無不盡
呆若木雞卻出口成章。有種人口齒不夠伶俐，可能說話還比較結結巴巴的，但是只要他進入到某種狀態的時候，他一定是言無不盡的，一定是知無不言的，而這乙個是因為他的資訊場跟天地是同頻的。
5.無為自化
無為自化。這種人不執有，他的整個的狀態，都是與天地共應，與自然共應，所以叫無為自化，完全跟天地融為一體。
6.道是無情還有情
心懷天下心性通透的人。他一定是心懷天下，心懷萬物，不會居於任何一種形式。我們往往覺得這種人挺無情的，其實非也。
正是因為他們這種無情才是真正最大的有情。天地有時是無情的，因為一場自然災害就可以毀滅家園，這只是壞的乙個方面。好的是我們都是生長在他的懷抱當中，他滋育著萬事萬物的生長。
所以天地是非常有情的，因為他融在的萬事萬物的生長，所以說道是無情還有情。
7.無經驗無年齡之分
我們往往喜歡用這個人有沒有經驗、有沒有資質，有沒有學歷來評價人的能力，其實不然。因為乙個人的能力、悟性跟年齡、經驗沒有關係。這個例子在佛教的禪宗裡面是特別多，有一些人七八歲他們就已經開悟了，而七八十歲的人卻拜他們為師，這就是心性通透的另外一種表現。
8.心性全然而變動不居
這種人他的心性是衝塞於天地之中的，所以他做事時，看起來好像朝令夕改，此一時彼一時。實則不然，因為心性通透人一定是變動不居的，這並不代表說他沒有想清楚，而是因為他看到了全部。但是因為有時空的侷限而前後不一，所以在表達的時候或者是事情應勢著變化的時候，他是會產生變化的。
但是心性不通透的人，他們只能按章辦事，不能隨事態的變化而變化，因為他們做不到這一點。
9.分層引領，隨勢應事
這種人會根據不同階層、不同層次給予不同的法門給予不同的智慧型、不同的說教、不同的引領，去引領他們去突破和成就自我。而這個是因為他看到了全部和整體。譬如教學上有因材施教的理念，因為每個學生的經歷、原生家庭、生理條件等等都不一樣，只用一種方法則不適合全部學生。
10.智慧型如泉，生生不息
他的內在跟某種頻率是同頻的。同頻的物件有兩種：一是他的智慧型從天而來，二是他的智慧型從內而生。所以它必然是智慧型如泉水一樣，取之不盡，用之不竭，生生不息。
此文為胡逸玄先生講解《道德經·顯德章》的文字摘錄
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