1樓：悠悠過客
其實很簡單，不到那個時刻，你永遠不知道自己是個什麼貨色。萬一你也是那種貨色呢，我也是那種貨色呢，你我有什麼資格指摘。感謝自己沒處在抉擇之地吧。
戰爭年代，在敵人的地牢裡，英雄和叛徒之間容不下普通人，沒有中間的位置讓你立足，別跟我提你的認知，或平時的善舉和正直。不到關鍵時刻，你不會知道自己是什麼貨色，感謝和平，崇敬英雄，是不會錯的。但是嘲笑叛徒和懦弱者，我們沒資格。
只能冷眼看著，反思。然後範跑跑的貨色，定然是鑑定出來，孬貨就是孬貨，範你還有臉申辯什麼。
2樓：
不要去考驗人性，在生死關頭，任何「好人」都有可能變成「壞人」，反之亦然，只要在平時不是個殺人越貨、違法違紀的人，我們不能再要求別人些什麼，大家都是人，你做不到的事情不能逼迫別人一定要做到
3樓：陳宇
暫時沿用題主對於公德和私德的定義，雖然在我看來樓主對於這兩個詞的使用，與我一般的用法差別較大。
竊以為評價乙個人從公德還是從私德出發，還是得看他是公眾人物還是小人物。
對於汪精衛而言，他的私德如何對我輩是無意義的。到了他那個層次的人物，早已不是以品德論之了，而是以其歷史功過評價他。作為乙個政治家投降敵國，其就職於日偽政權，這就是他的過。
就算其生活中私德無暇，也難以留下正面評價。換個角度考慮，如果一位救國救民的大英雄，就算他生活中是個私生活混亂、自私自利的人，其於歷史上的形象也只會是正面的。
至於生活中的普通人，那更多還是要從其私德出發對其進行評價。
4樓：
他太坦誠了，以至於忘記在公眾面前利用一些安全的說辭來保護自己而備受公眾指責……
小時候，老師都教我們要做乙個誠實的人，但現實就是你誠實得把心裡話說出來了，尤其是在公眾面前，你的下場就像範美忠一樣……
5樓：尋找心靈那片平靜
不是他本人，也沒經歷過他當時的處境，在電腦旁舒舒服服地一邊喝咖啡，一邊批評他是不負責任的。我相信大多數批評的人都是跟風而已。恐慌之下誰能保證想到別人？
6樓：張亮-Leo♂
道德評判扯啥私德公德啊，功利主義和絕對主義兩種道德標準都無法衡量同一件事情是否道德，就已經私德公德上了。
你看那個某道德模範，拿著IPhone，老婆說啥工資低，啥戒指都捨不得買，我就勒了個去了。
範跑跑啥的，早就過氣了，兄弟。
說難聽點，畢竟他跑回了一條人命，難道非得都葬在一起屍骨無存，就叫成就大義了麼？你看賴寧那孩子和雷鋒那小青年，今年都被刨了祖墳了。可憐啊。
7樓：趙研™
黨性大於人性，是我們一直被灌輸的一種謬論。
範跑跑的情況可能更複雜一點，因為作為老師本身就應該具有比常人更高尚的道德情操。不過從教育人員的待遇看，很難讓教師整體素質高到哪兒去，是個惡性迴圈，出錯也不是個體的問題。
8樓：曹聰
事物存在都需要有根基和前提，這個問題也一樣，單純的在公德和私德之間選擇是不全面的。德有大小輕重，具體情境具體分析。單就個人而言，還是私德為主，公德緊隨吧
9樓：Ivony
一切不尊重私利、私德的公德，都不是公德。
範跑跑保全自己的性命這是無可厚非的，這是合乎私利私德的，如果什麼公德去批駁這一點，就都不是公德。
範跑跑這個人我不做評價，但是道德綁架他人的人，我避而遠之。
你們如何完整地評判乙個人，即對乙個人打分？
李靖 基本很難。認識自己都很難啊。認識別人更難。我們血肉之軀和靈魂是自然孕育的。在及其有限的時間裡我們怎麼感受大自然呢？我們渺小而無能為力。其實你只需要做到感受你自己本心就可以了。就是所謂的道。不要迷失自己。任何人都無法真正評價和約束你。因為都是不全面的。我們為了減少人類交往的誤會和提高效率，維繫社...
乙個人旅行更看重哪乙個環節的那幾點呢？
喪心病狂21度 乙個人旅行更看重體驗感吧，比如睡青旅或民宿，會去打卡地道的當地小吃，會去菜市場逛逛，聽聽當地人一邊買菜一邊拉家常。會去小眾景點打探，會跟當地人拉家常，聽聽別人的故事 碧水之洲024 行程安排的合理性最重要。很多行程看似很多又很吸引人，但是實際上是走馬觀花，根本看不懂什麼內容，導遊也不...
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