1樓：雜西
道家是思想，典型的《老子》《莊子》《列子》是一種治世哲學，是一種大國方略，至於成沒成，歷史上文景之治時期的黃老派顯赫一時。後來遍地尊儒，罷黜百家，獨尊儒術，幾乎見不到純粹以道家為治國方略的的了。
道教是宗教，東漢末年興起，尊老子為道德天尊。剩下的便是宗教的的一套神仙體系，三界六道等等。有嗎？不知道？不過我接納，畢竟奇異之事很多，本質上都是自己的認知論。
所以道家與道教本身不是一樣東西，這些稍微了解一下。
2樓：問道
請考慮一下道德經的年代。
遍地大巫，百姓的生存也不容易。然後道家的人就得幹啥啥不行，雞湯第一名？
你就算把修養，虛靜，柔和吹到天上，結果出門就被拳擊水友打飛了醫保卡，那怎麼證明你的理念對於人是有助益的？
3樓：動停
道家什麼時候跟妖、渡劫、修仙、天庭這些概念聯絡上了？（道家原本不是只講修養、虛靜、柔和的嗎）?
1,真正道家的理論依據只有《道德經》，與《道德經》沒有關係的詞語，基本上都是後期產生的，退化後的歪門邪道,
2，即使是通行版《道德經》中有的詞語，也難說是真正道家，相對可信的原版道家理論，應該是郭店版《道德經》，即使如此，實際上也沒有人能讀懂它了。所以，對這些詞語不必太認真。
3，原本的《道德經》是極其實在的，現實的，有用的，人本主義的，而不是現在人們所理解的虛幻玄學，更不是封建迷信的神學。
4，因為時間太久遠，因為讀不懂，當下人類對《道德經》的偉大，遠遠估計不足，這種估計不足的後果，是人類最終不斷的傷害著自己，是全體人類無盡的悲哀。
4樓：瘋話掘袋
道家和道教的區別不僅僅是大家與小家的區別。還有宗教和非宗教的性質區別。
妖，應該是源自於天地眾生平等。人能效法自然，修行有成。其他存在於自然的萬物，自然也能自然有成。
渡劫應該源自善惡天譴論，一直完善到對於一心向道的人的考驗。因為對於一心向道的人來說，有沒有渡劫，得道成仙是自然的事。相反，有二心的人，渡不過，也是應有之意。
渡劫，應該是包含了修道人心中某些期許。
成仙，是修道有成後的乙個境界。仙應該只是這個境界的稱呼。當然，究竟是因為諧音誤稱，還是人們自稱，具體原因就不能考究了。
天庭，總不能成仙的人們都去當野人吧？
嚴格來說，道家與道教，宗教與非宗教的核心本質是不同的。但是從某方面來說，如果有修行有仙，道家道教就沒有什麼分別。無修行無仙，就更沒什麼分別了。
因為在思想傳承方面，還是大同小異的。不同的，只是二者於人類社會所選擇的細節吧。
5樓：謙德
道教是宗教，道家是文化，是哲學。《道德經》是道家的經典，道教的是學習經典以自用。但是某些群體，願意往道教身上貼，引經據典，利用大眾不懂歪曲事實，誇大宣傳，偏偏大眾又沒有分辨的能力，所以給人感覺道教應該怎麼樣，都是想當然的。
題主沒有區分開道教和道家的區別。
道家什麼時候和劍扯上關係的，是從列禦寇開始嗎？
不吃魚的貓咪 因為道教本來是軍事化組織，你看道教的法器還有印 令牌 旗子，就是把軍隊那一套搬進宗教了。而且早期文士也佩劍，是身份的象徵，道士繼承了這一套。 臨淵 你這個問題就好比日本僧兵什麼時候跟薙刀扯上關係的一樣。先秦時佩劍是仕子階級的象徵，道家在先秦也是諸子百家之一，佩劍不奇怪。 大元松鼠 我自...
國家什麼時候才能重視adhd
宅寶兒 我是乙個患者，但我卻極端的不想讓國家重視這個問題。因為一旦上公升到精神疾病的高度，那麼找工作又是一大難題，試問你會放著乙個好端端的健康人不用，去僱傭乙個有精神類疾病的人嗎？就不單說注意力缺陷了，假如公司招聘簡章明確規定不錄用患有抑鬱症的人群，估計一大堆人的體檢都是不合格的。 倪達燁 咋重視啊...
以色列這個國家什麼時候會消亡？
以色列很小，很脆弱，資源也有限，在東北和南部要面對敵對鄰國，唯一的友好側翼是地中海。面對這些挑戰，耶路撒冷與世界上唯一的超級大國結盟而倖存下來。但這還不夠，考慮到它的情況，以色列必須通過合作或者技術和經濟優勢，來加強與鄰國的關係。從地理上講，以色列可以分為3個地區。作為政治中心 經濟中心和文化中心的...