1樓：不吃魚的貓咪
因為道教本來是軍事化組織，你看道教的法器還有印、令牌、旗子，就是把軍隊那一套搬進宗教了。
而且早期文士也佩劍，是身份的象徵，道士繼承了這一套。
2樓：臨淵
你這個問題就好比日本僧兵什麼時候跟薙刀扯上關係的一樣。先秦時佩劍是仕子階級的象徵，道家在先秦也是諸子百家之一，佩劍不奇怪。
3樓：大元松鼠
我自認為是道家的
但是，我今天才知道，道家和劍有關係？？？？？
是我孤陋寡聞嗎？
劍，作為一種兵器，後來被稱為君子之器，在中國代表的意義甚至重於打鬥但是，和道家有啥關係……
這不過是乙個思想，重在心而不是物
4樓：
劍為君子之器，有德者佩之。
古人佩劍就像是佩玉佩香囊一樣，為了裝飾和展示自己的品格。
所以在道家出現之初，劍與道士們就是分不開的。
5樓：梁興揚
非要往上扯可以扯到軒轅黃帝，軒轅黃帝是道家始祖，以前道家稱之為黃老之學，軒轅劍你聽過嗎？
再說了道士道士，道士在明清時期雖然跌份了，但在先秦時絕對也是士，士族佩劍很奇怪嗎？比如《莊子·說劍》裡面莊子也是佩劍的。
6樓：玄陽
個人目前的觀點是：劍，作為民俗，而對本土許多文化產生影響。
在不少道家典籍中都有劍的記錄，列子說三劍更多是思想借喻，遠不如莊子說三劍的生動形象。
先秦以前，劍就已經進入大眾的生活了。寶劍、寶鑑已經被認為具有特殊意義。甚至在古鏡上可以看見類似一神教的某些符號。六朝時已經公認寶鏡寶劍可以闢鬼而入墓葬。
注意：古代最初可能是寶鑑寶劍不分的，都認為是金水之精。
寶鑑（鏡）、寶劍，被用作是修持的法器，甚至是屍解時寄形的道具。（近代還有孫祿堂先生以寶劍屍解的傳說，不知真假。）
漢晉時代，偏重於寶鑑。
漢代明鏡研究，可以參見何新先生文字。
晉代明鏡在修道中的重視，可以參見《抱朴子》。
唐代，開始偏重於寶劍。
呂純陽真人也說三劍。斷愛欲、煩惱、愚痴。天遁劍法沒有公開說，三仙門傳的還是靈寶畢法。
羅真人葉真人則詳說煉劍，可謂後世劍仙之公開源流。
隨著佛教發展，學術互相影響。道家道教也開始使用」慧劍「一詞。而鏡子也在佛教廣泛使用。
從大圓鏡智一詞，到華嚴宗以明鏡為武則天說法，再到禪堂打坐時懸掛明鏡。
後來更有禪宗明鏡之喻、密宗至今仍有以鏡子為灌頂或說法之用。
現代隨著南老普及準提法，這十多年裡很多人開始使用鏡壇了。
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