1樓：Ladypretty
題主，你很顯然沒有找遍資料啊。
1.有的答案已經提到了，龍王，金翅鳥，跟隨主人修行的寵物，歷代的修行感應錄之中提到的往生的動物，都是案例。
2.補充乙個大家沒提到的，東北民間傳說有五種大仙「狐黃白柳灰」，說的就是五種天然能夠」成精「，也就是能夠修行的動物。
雖然建國以後不許成精，但攔不住人家有建國前幾百年幾千年就已經成精的，老祖提攜下子孫後代不也挺正常的嘛！
2樓：太一子
青城山下的白素貞，又稱白娘娘，不就是畜道眾生修成正果的最佳例證！
白娘娘修成正果，是因其有緣得遇觀世音菩薩的點化、指引，方有突破及成就，當然，這也離不開她自己的努力，潛心修行。
另外，在藍色無垠的大海深處，亦潛藏著修心煉性，具有千百年道行的水族仙人們，如：龜仙人。今生有幸得遇仙佛點化、啟靈，皆因其前世有修道之根器因緣，若非造作深重罪孽，也不至於淪落畜道，難以出苦。
當然，既然得遇仙佛點化、啟靈，就更應好好珍惜、修行，方能不負仙佛的一片苦心啊！
珍惜人身，不負光陰，不昧良心！勉之！
3樓：護法居士
如是我聞。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者舍利弗。晝夜三時。恒以天眼。觀視世間。誰應度者。輙往度之。
爾時有諸估客。欲詣他國。其諸商人。共將一狗。至於中路。眾賈頓息。伺人不看。閑靜之時。狗便盜取眾賈人肉。
於時眾人即懷嗔恚。便共打狗。而折其腳。棄置空野。舍之而去。
時舍利弗。遙以天眼。見此狗身。攣躃在地。飢餓困篤。懸命垂死。著衣持缽。入城乞食。得已持出飛至狗所。慈心憐愍。以食施與。
狗得其食。濟活餘命。心甚歡喜。倍加踴躍。
時舍利弗。即為其狗。具足解說微妙之法。
狗便命終。生捨衛國婆羅門家。
時舍利弗。獨行乞食。婆羅門見。而問之言。
尊者獨行。無沙彌耶。
舍利弗言。
我無沙彌。聞卿有子。當用見與。
婆羅門言。
我有一子字曰均提。年既孩幼。不任使令。比前長大。當用相與。
時舍利弗。聞彼語已。即戢在心。還至祇洹至年七歲。復來求之。
時婆羅門。即以其兒。付舍利弗。令使出家。
時舍利弗。便受其兒。將至祇洹。聽為沙彌。漸為具說種種妙法。心意開解。得阿羅漢。六通清徹。功德悉備。
時均提沙彌。始得道已。自以智力。觀過去世。本造何行。來受此形。得遭聖師。而獲果證。
觀見前身。作一餓狗。蒙我和上舍利弗恩。今得人身。並獲道果。欣心內發。而自念言。
我蒙師恩。得脫諸苦。今當盡身供給所須。永作沙彌。不受大戒。
爾時阿難。而白佛言。
不審此人。曩昔之時。興何惡行。受此狗身。造何善根。而得解脫。
佛告阿難。
乃往過去迦葉佛時。有諸比丘。集在一處時年少比丘。音聲清雅。善巧贊唄。人所樂聽。
有一比丘。年高耆老。音聲濁鈍。不能經唄。每自出聲。而自娛樂其老比丘。已得羅漢。沙門功德。皆悉具足。
於時年少妙音比丘。見老沙門音聲鈍濁。自恃好聲。而呵之言。
今汝長老。聲如狗吠。
輕呵已竟。時老比丘。便呼年少。
汝識我不。
年少答言。
我大識汝。
是迦葉佛時比丘。上座答曰。
我今已得阿羅漢道。沙門儀式。悉具足矣。
時年少比丘。聞其所說。心驚毛豎。惶怖自責。即於其前。懺悔過咎。
時老比丘。即聽懺悔。
由其惡言。五百世中。常受狗身。由其出家持淨戒故。今得見我。蒙得解脫。
爾時阿難。聞佛所說。歡喜信受。頂戴奉行。
佛教說的畜生道是不是包括所有動物？
風一笑 畜牲道的眾生很少能像人一樣，能去思維痛苦的意義，去思維壽命無常這些道理，更不用說公升起出離心，菩提心，公升起空性見，因果正見等等。人道中，的確有些人天生殘疾，五根不具全的有，貧窮的也有，但人道是思維非常敏銳複雜的眾生，即便是這些人中，有些人物質上不好，生活上也很困難，但他們至少也可以與佛結緣...
iOS 9 字型中的大寫I（i）和小寫l（L）完全無法區分，蘋果怎麼能允許這樣的事情發生？
Helvetica 這是大多數無襯線字型的特性 不是缺陷而是為了字形美觀，請在需要區分 I 和 l 及 O 和 0 的地方使用等寬字型 大部分等寬字型都經過設計以區分上述字元。所以不是蘋果的鍋，你換了 Android 和 Windows Phone 照樣傻傻分不清。 HERVE Illustrati...
佛教中的願力是什麼？遵循因果定律嗎，還是完全凌駕因果，可以改變因果業力？那麼萬一發了惡願不是完了嗎？
護法如來的廢物弟 發願如同人生中的嚮導，帶領我們到達目的地。記得初初發心皈依三寶時，主法和尚教導大眾要發四弘誓願 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。當時還懵懵懂懂，只是口上跟著主法和尚發願。問曰 諸菩薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願然後得之？譬如田家得谷，豈復待願？答...