1樓：
政治解放是市民社會從政治國家中解放出來的社會革命。政治解放開啟了人的解放歷史,但其本身還不是人的解放。人的解放是馬克思全部理論的最高旨趣,包括政治解放和市民社會解放兩大部分。
人類解放是與資產階級的"個人解放"、"個性自由"相對立而提出來的一種社會政治理想。
所謂政治解放就是資產階級革命。政治解放使國家從中世紀的宗教束縛下解脫出來，並使國家完備化。但政治解放並不是人類解放。
政治解放廢除了人們在政治上的不平等，這是乙個進步；然而它並沒有廢除人們在社會上的不平等。社會不平等的根源是私有制。政治國家不僅沒有廢除私有制，反而以私有制為前提，「國家……任憑私有財產、文化程度、職業按其固有的方式發揮作用，作為私有財產、文化程度、職業來表現其特殊的本質。
國家遠遠沒有廢除這些實際差別，相反地，只有在這些差別存在的條件下，它才能存在，只有同它這些因素處於對立的狀態，它才會感到自己是政治國家，才會實現自己的普遍性。」馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，第427頁。
在政治國家即資本主義國家中，所謂政治平等完全是虛假的，它「……只是一種假象，或者是本質和通則的瞬間例外」同上書，第429頁。。在那裡，私有財產、金錢支配著一切。資產階級的統治表現為金錢的統治，「雖然在觀念上，政治權力凌駕於金錢勢力之上，其實前者卻是後者的奴隸。
」同上書，第448頁。資產階級的所謂人權，不過是資產階級對私有財產的佔有權和對勞動者的奴役權。「可見，任何一種所謂人權都沒有超出利己主義的人，沒有超出作為市民社會的成員的人，即作為封閉於自身、私人利益、私人任性、同時脫離社會整體的個人的人。
」同上書，第439頁。
政治解放既不要求人們放棄私有財產，也不要求人們放棄宗教；換句話說，私有財產和宗教在政治上的解放，既沒有消滅私有財產，也沒有消滅宗教。消滅私有財產，消滅宗教，這是人類解放的任務。
所謂人類解放，就是無產階級的社會主義革命。它的任務是消滅私有財產，使人們「從做生意和金錢中獲得解放」。當私有財產被消滅的時候，宗教產生和存在的基礎也就消失了；那個時候，人們的宗教意識，也會「像煙霧一樣，在社會的現實的、蓬勃的空氣當中自行消失」馬克思：
《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，第446頁。
在人類解放的條件下，政治國家和市民社會的矛盾，即虛偽的政治平等和現實的階級剝削的矛盾才能消失。那時候，「現實的個人同時也是抽象的公民，並且作為個人，在自己的經驗生活、自己的個人勞動、自己的個人關係中間，成為類存在物」；那時候，「人認識到自己的『原有力量』並把這種力量組成為社會力量因而不再把社會力量當作政治力量跟自己分開」。同上書，第443頁。
那時候，人類才獲得了真正的解放。
等下要考試，沒仔細檢查回答。。。
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