1樓：是阿斗啊
《穆天子傳》成書於西周時，之所以得以流傳後世，或許是因為隨葬地下的緣故，因此躲過了秦始皇「焚書坑儒」，最終在一座戰國時期的魏國墓葬中重見天日。
這座墓葬在今河南汲縣，汲冢出書時，正值西晉滅吳，因此，官府根本無暇顧及此處的民間盜墓活動，只是在得知有人盜墓後去現場草草收繳剩餘之物。除了這批竹簡外，墓室內僅剩的短劍、玉管等小件的隨葬品。然而，根據目前的考古發掘經驗，能出土如此竹簡的人身份必定顯貴，墓室內應該還會有更為珍貴的隨葬品，只是當時無明確的現場記錄，目前也就更無從追蹤了。
簡單來說，《穆天子傳》也可稱之為「周穆王西行記」。
西元前989年，周穆王率七萃之士、駕八駿之乘，從今山西高平縣境內一路向西。在抵達「燕然山（古山名）時遇見了河宗伯夭，收到了河宗伯夭的熱情款待，宴會中河宗伯夭對周穆王說：穆滿，你看，這是舂山（據考證為今帕公尺爾高原）上採來的美玉，崑崙山有高原四處，泉水七十處，你要到崑崙山去，看看舂山的美玉，我將賜福給你。
」周穆王聽從了河宗伯夭的建議，決心繼續西行，到崑崙，到舂山，到更遠的西方去。
在繼續西行的路上，幾乎途徑的每一處，都有人像周穆王進獻美玉，在乙個叫「群玉山」的地方，周穆王得到了玉版3車，還有不計其數的各種玉材。在乙個叫「赤烏」的地方，這裡既盛產美玉，又出美女。赤烏人因此送給了穆天子兩位美女作侍妾。
終於有一天，穆天子來到了西王母所居住的地方。這也是這部書最吸引人的乙個故事。穆天子與西王母在瑤池飲酒、對歌（不過，我懷疑他們之間可能語言並不通）。
西王母對穆天子唱道：「白雲在天，出自丘陵，道路悠遠，山川中隔，請你別死，以後再來。」
穆天子對曰：「我歸東土……我願見你，佳期三年，再來這裡。」
從這段對歌來看，穆天子與西王母之間似乎有一段風流韻事，但是，對於這位異邦女子，穆天子儘管喜歡，卻也不留戀。不久，穆天子辭別西王母，繼續西行。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來？三年期滿，周穆王卻並沒有如約而至。因此，後世的許多文人墨客都曾作詩感念西王母。
《穆天子傳》除了講周穆王的西行，在續篇中另有《周穆王美人盛姬死事》，後合併為《穆天子傳》。
《周穆王美人盛姬死事》我還沒有讀，讀完了來補更啦！
2樓：曾天山
關於《穆天子傳》，並不是幾句話就可以講述清楚的。因為《穆天子傳》的內容十分豐富，涉及的範圍非常之廣。關於《穆天子傳》的解讀，我在三年前就已經完成。
除了一些尚未披露的細節之外，可以說是非常接近歷史原貌的。
穆王西遊華夏故地_煮酒論史_論壇_天涯社群
哪位大神介紹一下艾頓？
個人覺得中鋒裡的維金斯吧，上限和維金斯差不多不談技術特點，單論乙個心氣，枸杞養生打法！球給到低位，碰到稍微出手機會差一點的情況立馬傳出來，表面看起來合理，實則缺少球員心氣和擔當！說配乙個好後衛資料能起飛我是不大相信，這種具備自主進攻，模板上將的人，有無好後衛提公升沒多大，恩比德剛復出的時候球隊後衛是...
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蔡秋澤 不建議騎行過程中任何手離開車把的行為，除非你靜止或速度特別低。騎行中打招呼還是用鳴笛或遠近光切換比較安全，例如短兩聲鳴笛，或遠近光切換一次。靜止狀態下直接說話或眼神交流就好了。 張行知 題主這個問題應該是大部分騎車的朋友較為關注的問題，剛好本人在這方面有一點經驗。昏割線其形編隊一般分為兩種 ...