1樓：和平
四分：相分見分自證分證自證分。
比如你在看花。
花是相分，你的粗重身色身也是相分。相分是心之外的生滅色相。
你見花時動了念，這花如此美麗，這個意識心就是見分，是生滅心。
見分相分皆生滅。凡夫以為所見為真，亦執著此色身。
生滅滅矣，諸生滅屬幻，諸幻滅盡，覺心不滅，當你思維此花之念滅，第二念不起，妄念不生即正念，此覺心是自證分。
只是在此知見狀態，自性清淨涅槃，就是自證分。
大乘起信論說一心開兩門，生滅與不生滅。生滅就是見分相分，不生滅門就是自證分。
而證自證分，是此大圓覺性，能所一體。
自證分與證自證分的差別，是自證分猶有我，我執未破，沉空守寂。證自證分，即是李長者說，始終不離於當念，自他不隔於毫端。
2樓：趙慶光
簡單點，昨日你吃了一根香蕉，回憶起來不是只有香蕉的那一部分，而是完整的「你吃香蕉」，這就是「自證分」。你又能以上帝視角回憶「你吃香蕉」，這就是「證自證分」。
3樓：
我解釋一下思路，你要成立唯識，那麼就要否定外境。你要否定外境，首先要說明兩點：1外境不存在 2我的識所認識的，不是外境，而是內境，也就是我認識首先（必須）認識到我的認識。
這就是為什麼要有見分、和相分。此外，還要說明識的相對一體性（自證分），否則相分在見分外，等於相分是另一種外境了。以及說明識能自己認識自己（自證）。
要學唯識，你得要思考，憑什麼我就認為我能夠認識到外境？
4樓：世有仙
見分：鏡光。起能照之作用。
相分：鏡影。喻一切現象。
自證分：鏡面。照了之作用與影像皆依鏡面而得生起。
證自證分：鏡背。與鏡面互為證明。
實際修行上，也可作簡略分析：
見分：能見者。
相分：所見者。
自證分：證得能見者歷歷分明，對境明了，不入諸境，緣所遺者。對應楞嚴經中的「見精明元」。
證自證分：見相俱空，實無一物，物物自如，無非是佛。對應於楞嚴經中的「妙明真心」。
可參考：阿賴耶識的三相（上）
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