1樓：
人在切腹，剛剛介錯
五共X日戰
（宮井洞事變X本能寺事變）
織田正熙
明智載圭
森智澈柴田公升和
細川桂元
北畠圭夏
丹羽鐘泌
瀧川炳宙
佐久間泰玩
豐臣斗煥
豐臣敬煥
前田世東
石田和平
大谷三守
淺野鶴捧
德川泰愚
本多哲彥
豐臣政權
2樓：已是十年蹤跡
最近上海名媛拼下午茶事情，不就是莫泊桑《項鍊》的現實版，女主為了還姐妹的假項鍊幹了十年活，姐妹說:「親愛的瑪蒂爾達，我借你的項鍊是假的，最多值五百法郎！」
3樓：湯圓
土地作為最終的生產資料的本質沒有變
只是從前是直接的生產資料，韭菜們必須在土地上種韭菜而被割，現在是韭菜們可以去做其他的，但無論做啥，管你是程式設計師服務員還是普工，管你一產二產還是三產，還是逃不過土地這把割韭菜的刀。透過小區樓房的窗戶你可以看到一張張疲憊的臉，他們忙活了一天又一天，然後每個季度給地主交房租。
所以土地兼併的問題仍然會長久的存在。但是這只是一刀。
還有一刀是韭菜的內迴圈，韭菜沒有任何對抗的途徑，刀子沒有任何本該有的約束。整個社會的勞動關係處於竭澤而漁的狀態，經歷粗略調查，無論你是設計業金融業服務業，資產持有者和勞動者分成大致都處於二八開的狀態，韭菜被剝奪的八分，又被轉化成了土地。韭菜們辛苦積蓄自己的二分，想要贖回自己的八分，以二博八，不免還得再被割一刀。
整個的韭菜市場的供需平衡可能正卡在某乙個非常糟糕的點上，未來會不會惡化到低於不掙錢就是掙錢的點猶未可知。但是諸多類似合法9#6肯定是把需求線往下在平移的。
4樓：梟雄戲美人
人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像只是在忙於改造自己和周圍的事物並創造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰戰兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字、戰鬥口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。
例如，路德換上了使徒保羅的服裝，1789—2023年的革命依次穿上了羅易共和國和羅馬帝國的服裝，而2023年的革命就只知道時而勉強模仿2023年，時而又模仿1793—2023年的革命傳統。就像乙個剛學會外國語的人總是要在心裡把外國語言譯成本國語言一樣；只有當他能夠不必在心裡把外國語言翻成本國語言，當他能夠忘掉本國語言來運用新語言的時候，他才算領會了新語言的精神，才算是運用自如。
在觀察世界歷史上這些召喚亡靈的行動時，立即就會看出它們中間的顯著的差別。卡公尺爾·德穆蘭、丹東、羅伯斯比爾、聖茹斯特、拿破崙這些英雄人物，和舊的法國革命時的黨派和人民群眾一樣，都穿著羅馬的服裝，講著羅馬的語言來實現當代的任務，即解除桎梏和建立現代資產階級社會。一些人粉碎了封建制度的某礎，割去了長在這個基礎上的封建頭腦；另乙個人在法國內部創造了一些條件，從而才保證有可能發展自由競爭，經營分成小塊的地產，利用解除了桎梏的民族工業生產力，而他在法國境外則到處破壞各種封建的形式，為的是要給法國資產階級社會在歐洲大陸上創造乙個符合時代要求的適當環境。
但是，新的社會形態一形成，遠古的巨人連同一切復活的羅馬古董——所有這些布魯土斯、格拉古、普卜利科拉、護民官、元老以及凱撒本人就都消失不見了。冷靜務實的資產階級社會把薩伊、庫辛、魯瓦埃-科拉爾、本扎曼·孔斯旦和基佐當作自己真正的解釋者和代言人；它的真正統帥坐在營業所的辦公桌後面，它的政治首領是肥頭大耳的路易十八。資產階級社會完全埋頭於財富的創造與和平競爭，竟忘記了古羅馬的幽靈曾經守護過它的搖籃。
但是，不管資產階級社會怎樣缺少英雄氣概，它的誕生卻是需要英雄行為、自我犧牲、恐怖、內戰和民族戰鬥的。在羅馬共和國的高度嚴格的傳統中，資產階級社會的鬥士們找到了為了不讓自己看見自己的鬥爭的資產階級狹隘內容、為了要把自己的熱情保持在偉大歷史悲劇的高度上所必需的理想、藝術形式和幻想。例如，在一百年前，在另一發展階段上，克倫威爾和英中國人民為了他們的資產階級革命，就借用過舊約全書中的語言、熱情和幻想。
當真正的目的已經達到，當英國社會的資產階級改造已經實現時，洛克就排擠了哈巴谷［注：是聖經中的乙個先知；見舊約全書「哈巴谷書」。——編者注］。
由此可見，在這些革命中，使死人復生是為了讚美新的鬥爭，而不是為了勉強模仿舊的鬥爭；是為了提高想像中的某一任務的意義，而不是為了迴避在現實中解決這個任務；是為了再度找到革命的精神，而不是為了讓革命的幽靈重行遊蕩起來。
路易·波拿巴的霧月十八日馬克思
5樓：洛克馬戲初號機
如何看待華南理工10.9事件反轉？
啥，你說網民的「正義感」被消費了？
事實證明：
網民的「正義感」出了多少事情，也依舊是無窮無盡的。
只要人類還存在同理心。
放羊娃就能讓村民相信狼來了。
6樓：
最近在讀巴爾扎克。
從大師筆下看18世紀的巴黎，階級固化，社會內卷，消費主義橫行，其中諸多社會現象，與200多年後的中國竟然如出一轍。
不得不感嘆，真的是太陽底下無新事，人性從未改變。
7樓：
我大概在小學二年級下半學期，由於某次考試沒有滿分，導致父親未給我買心心念念已久的大水槍。
以此為契機，我想了大約兩天，悟出了乙個道理——人的痛苦，絕大多數來自於欲求。
只是當年才9歲的我不會知道，這個道理在幾千年前，有個人參悟了好久才整明白，這個人叫做釋迦牟尼。
8樓：王二小
我來說乙個吧，前面有答主提到古代窮人娶不起老婆，我提一點相反意見，在古代落後的生產力環境下，天災人禍不斷，賣兒賣女是常有的事情，窮人娶老婆主要的機會應該是在於買賣人口。知乎上已經有人問國類似的問題：在明清兩代，買個丫鬟要多少錢？
9樓：遺忘忘年
統一中國的少數民族政權一定是被漢人推翻，第一次是明朝太祖，第二次是袁世凱和孫中山，就算加入了鬼子這個大介入因素也扛不住歷史規律。
我記得大染坊裡面盧家駒說，去了西洋之後發現，洋鬼子說的那套都不管用，還是中中國人看中中國人最準。。。老祖宗說的不少話都是真對啊
即使我們現代化了，一些東西也是不會變得
10樓：
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
約會故意遲到
言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
家庭暴力後回娘家哭訴卻不被理解
11樓：群馬58
東西南北道，書記算個dior。
按這個進度發展，以後只會越見越多。
希望我們的後輩還有自由的快樂的吃豬肉的權利。
希望那時候二十六不用燉牛肉。
12樓：艾里克叮噹盧
12月13日，要是問中中國人，這是個什麼日子，我相信99%的中中國人都不知道，就算知道，也會回答是泰勒斯威夫特的生日。
80年了，日公升日落，我們依然是乙個善於遺忘的民族。
13樓：公子
因為這個宇宙普遍存在一些規則，所有的一切物質都應該是在這個規則之下而執行的，所以無論歷史和各種生物或者物質如何運轉，從本質上來說都是不斷的重複罷了。所以經常看歷史的人會發現歷史有驚人的相似性。
14樓：
以史為鑑是不可能的。其實歷史沒有變化，技術變了，衣服變了，飲食變了，這都是外殼，裡面什麼都沒有變，還是幾千年前那一套，轉來轉去，該犯的錯誤還是會犯，該殺的人還是會殺，岳飛會死，袁崇煥會死，再過一千年，還是會死。
所有發生的，是因為有它發生的理由，能超越歷史的人，才叫以史為鑑，然而我們終究不能超越，因為我們自己的慾望和弱點。
所有的錯誤，我們都知道，然而終究改不掉。
能改的，叫缺點；不能改的，叫弱點。
——《明朝那些事》
15樓：
這些主旋律作品幾十年來的改變如此之微小讓人懷疑我們生活的年代，讓人的意識形態回到幾十年前，其中大肆宣揚的極端，瘋狂，仇恨的思想，真是具有鮮明濃厚的社會主義特色，彷彿讓人回到了那個當下很少談及，卻讓人談虎色變的十年。
事情已經發生，現在沒有意義再去批判，只是希望這些作品在宣揚思想的同時尊重歷史，尊重那些可敬的對手，而不是靠肆意摸黑來表現自己，這樣的行為真的很low。
16樓：哈哈君
婚姻以財幣為轉移，始於魏晉，盛於唐代，從此以後，有增無減。與門第的觀念，成為議婚者兩大先決條件。——陳東原《中國婦女生活史》
17樓：波波奶查
特地查了原文：已有之事將來必有,易行之事將來必行,太陽底下無新事。這樣好理解一些。
古代皇帝：御醫，貴妃要是有個三長兩短，朕要了你的命。
現代家屬：醫生，我老婆要是有個三長兩短，我要了你的命。
不知切題否。
有哪些歷史重演的例子？
千秋歲引 項王自度不得脫。謂其騎曰 吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，原為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。至莫府，廣謂其麾下曰 廣結髮與匈奴大小七十餘戰，今幸從大將軍出接單...
有哪些用錢買時間的例子？
姚QS 我的做法和一些答主類似，就是換個工作。老婆孩子在另乙個城市，我經常是晚上去，清晨再趕回來上班。單趟就要約2小時。不光自己累，而且因為照顧不到家庭，老婆意見也非常大。經過深思熟慮，加上一些機緣巧合，換了乙個符合自己興趣的工作。雖然總體收入起碼要下降三分之一，但現在有充足的時間陪家人，等於是花錢...
有哪些思想實驗的好例子？
念舒 我認為思想實驗，就是從理論上可以推測，但是缺乏實驗條件和必備的數學物理功底。知乎上反對民科，出發點是好的，但是如果符合物理規則的，只是缺乏實驗條件的思想實驗，並不見得是偽科學。 在前伽利略時代，亞里斯多德的學說一度被認為是自然界的真理。其中乙個代表性的錯誤觀點便是 自由落體中，物體下落速度取決...