1樓：心是蓮花開
仁清法師：平常聽聞經法、思維和實修非常重要
所以說我們平常聽聞經法、思維和實修非常重要，非常重要！在關鍵的時候就是這個東西起作用。往生西方極樂世界以後那邊能看到什麼，在荷花是多長時間開，是不一樣的。
根據這個品位的不一樣，花開的時間不一樣。我們到那邊就是蓮花化生，蓮花為父母，我們是從蓮花裡出來的，蓮花開敷，我們就出來了，顯現出來了，就這個意思。
多長時間花開，相當於說你在那裡多長時間成熟。這也是根據你功德和業力的不同、品位不同、顯現的時間長度不同。開了以後見到誰，那可不一樣。
一開，見到了阿彌陀佛，然後你證得什麼果，修的什麼法。差別很大。有的花開了以後見的是阿彌陀佛，一聽聞那邊的樹，一演音妙法，風吹樹，樹一響，那個聲音是妙法之聲，一聽到妙法之聲，馬上證得不退轉菩薩，就相當於我們說的八地菩薩，這個品位是非常高的。
風一吹樹，樹一演音妙法，一聽聞馬上證得八地菩薩，這是上品上生的。一會兒咱們展開講。
修什麼法，證什麼果，百法名門，這個一會兒咱們講。還有的呢去了以後十二大劫，蓮花不開，在那個荷花裡包著，當然這是西方極樂世界的一種依報莊嚴，他是正報和依報，依報莊嚴。還有一種是正報，正報就是說的我們這個身，男的、高矮、胖瘦，這屬於正報，正報也很莊嚴。
這個依報呢是不同的。這是底下這種十二大劫都在荷花裡包著，但是那個荷花也是非常莊嚴的，就像皇宮裡一樣，什麼都不缺，也非常的殊勝，在裡邊十二大劫花才開。花開了以後，才能見觀音菩薩和大勢至菩薩。
觀音菩薩和大勢至菩薩給他講的是滅罪法，沒有講到證果的事，沒有講到開悟的事，這個是下品了。所以這個統統不一樣。
假如說你從現在注意你的修持、注意你的發心、注意你的言行舉止，在念佛的過程當中盡量往上邊這果地上對應，那麼在臨終的時候阿彌陀佛來接，而且是一剎那間花就開，而且是去了就是八地菩薩，這是一種比較高的一種修持，也是比較高的一種品位。
如果我們什麼也不管、什麼也不懂、什麼也不顧，在念佛過程當中還在行一些惡的業，如果能有幸往生的話，品位可能會低，低到什麼程度呢？打乙個比方，下品下生的會十二大劫，這個是下品下生。下品下生，他會十二大劫花才開，十二大劫花開了，看到的是觀音菩薩和大勢至菩薩，還見不到阿彌陀佛。
十二大劫是多長時間呢？一百六十一億萬年，這是根據經典上推測的時間。
——摘自仁清法師《念佛你登幾品蓮》
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2樓：曾劍輝
首先，這話對不對？
涉及的似乎是兩個玄學般的概念。
定應該是指心定，確實有佛學意味在裡面，那麼感，是指感悟？這就更複雜了，感悟這個詞很難說是科學與文學記得那種靈感，那種突如其來的東西，感悟應該是一種能固定下來的對世界的乙個反應，乙個對世界的策略！
感悟無非是一種心靈策略，如何看待世界顯然不過是由於自己不得不面對這個世界，然後發展出來的一套說服自己的辦法。無論如何，這個東西並不算是必要的，不過通常必然會出現。
易定者無感，易感者無定。如果從這句話來理解，無感的感似乎又不是感悟。容易心靈定住(也許可以理解成固定？
對什麼的固定？當佛學認為某些人可以到比如阿羅漢位而不退，算得上定？)的人沒有感悟？
不通，而且容易感悟的人心靈難以住定？這也沒什麼道理可言。所以你把這句話的感字當成感悟似乎也有問題。
如果易感者無定，這句理解為，心靈容易被外物影響的人難以進入定的這種狀態，或則容易被影響的人，心很難有乙個固定的模式，那麼就不是感悟，而是感覺，易受影響性！
可是要把易受影響性代入第一句，又出問題了，容易進入某種定的狀態，或則心靈能有乙個較為平穩的定之狀態的人沒有感覺？或則感覺更少？
難道兩句話，前面乙個感字和後面乙個不是乙個意思？
不分析了，你不必問別人如何，你為何不能，因為，這句話，在我來看，根本不通。
你何必為一句不通的話耗費心神呢？
3樓：郭強
「易定者無感」 指的是外表讓人看上去好像沒有感受一樣，其實人家只是喜怒不形於色，沒有感受能力那不叫定，那是麻木。「易感者無定」裡面的「感」是情緒的觸動，而不只是感覺。有定的人完全可以感受靈敏卻不被影響情緒。
所以你說得對，高手是既感知靈敏、感悟力高，又對自己的情緒和行為控制得好的。要努力做個高手。
4樓：世界的微塵裡
你的提問內容不在定與感，你在問為啥有人比你強有人比你弱？？？
1.人就是有區別的好吧，有的人的上限仍比你低，有的人的下限仍比你的上限高。我不說高低，我只說人各有特質，你在乎定感，人家奔著跑得快跳得高去了。
每個人因自己的在乎而去發展，你在意的，人家未必當回事。所以你看到的，只是未經著意的一部分，你焉知人家真正的定感，你的比較定感的高低不具有真實性。
2.除去人自身的基因原因和發展方向原因，還有就是教化過程，既人的潛力很大程度上受限於社會文化的影響。有的人就是具有更好的環境，人家一年懂得的，可能超過你十幾年，哪怕在定感的表現上。
人不是自身的產物，人更是周圍人的產物。有環境點化你，有環境雕刻你，你怎麼會和別人相同呢。
5樓：關我屁事
定是指神不亂飛，神不亂，外界的動就不足以撼動注意力。
感是指心思，神定住，心思就不妄動，心思妄動，神就定不住。
定不單指定力，你理解的只是毅力，遠不到神力的範圍，感也不是指感悟，你理解錯啦。
6樓：
好像你自己的感悟能力得通過跟人比較才能確定自己，那這種情況已經抑制了自己的感悟能力。因為感悟其實是關於自己，當你在感悟的過程中去比較時，意味著你的心力被他人吸引，而不在自己身上。就會打散自己對自己的感受、知覺、體會，也就是悟的過程。
不過立馬不去比較也比較難，那麼換種方式要比，就跟昔日的自己比，每天比昨天的自己進步一丟丟就好。當然，重心不能改變，那便是對自己的覺知，就算看到他人時也反觀自己。
7樓：笑千帆
人物A：
定力：100
感悟力：30
評價：易定者，無感
人物B：
定力：30
感悟力：100
評價：易感者，無定
你：定力：20
感悟力：20
評價：怎麼知乎的人定力和感悟力都比我強？
哦……還有個定力和感悟力都才10的渣渣……不管你研究什麼，最基本的數理關係都是基礎的知識。心理學就不需要基礎知識了？
jnn知乎者也？
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