1樓：林中貓
今天的國學對應的是西洋學，類似於國畫（水墨畫）對應的是西洋畫（油畫，水粉畫等），自然是經史子集四大部。
你說的國學，是一國意識形態之學，目前來看接近你說的國學應該是太宗理論這本書，太祖選可能都差點意思。
典型的古今詞義不同而已。
你寫的一大堆文言，寫的還比較一般，怎麼說呢？多少不踏實。道不遠人，有一天能看到儒學愛好者扎扎實實能用普通人看得懂看的順的文字研究經義，可能才談得上國學復興吧。
現在滿口半通不通的文言，弄個尼龍料子的朱子深衣的人，簡直嚇人
2樓：Hao Ma
哈哈哈哈哈，題主熱心儒學歸根認祖，值得讚揚。
以孔聖六經為宗是對的。但是批判黃老之學說難聽點是數典忘祖。
釋氏之學之所以能在中國生根結果，跟我中華大一統思想有很大關係，內地大乘佛教，其實早就本土化了。
唐、虞、夏、商、文、武之道，至今未絕，有德者繼之。
中夏之興，非徒以儒經法術也。
3樓：蔡時中
任何時代的思想理論，都是根據於時代實際社會發展需求而被人們所稱頌宣揚的。
時代不斷變化，而同時相對應的思想也是不斷變化。
而這個，其實是可以解釋十三經的熱度下降，以及其他國學的崛起的。
時代的變化有哪些呢？
第一，儒學的作用不夠明顯了，執政者的態度發生變化。
儒學在清之前被尊崇，因為其適應了封建時代的統治者對百姓的管理模式。其作用在於治理百姓方面可以獲得極大的成功。因此執政者對儒學的支援，採取了各種手段。
舉例來說，八股取士，就是執政者對儒學十三經的支援手段之一。
而中國當前政策呢？是馬克思主義哲學、和諧社會等等理論。為何？中國政權的有乙個特徵在於以黨立國。所以，要吸取足夠的支持者，統一戰線的人才，就將這個方面，作為考核之一。
想當官？不用懂儒學。
第二，物質的極大豐富，使人們對學說、思想等等的需求發生變化，儒學不再是唯一的符合人們需求的學說。
舉例來說，儒學的學說，講究實用，同時也講究唯心等主義。當然，這個唯心主義並非哲學的唯心主義，而是儒學的「空談」主義。在封建時代面對外國侵略，儒學出來的那些人期望著「修仁」來維持和平，最後都回歸到要注重仁義，注重修德。
但根本無法解決所謂「物競天擇，適者生存」的事實，對於真正和國家經濟命脈相關的比如軍事實力提公升、提倡科技創新、推行教育等等，並不是儒學的核心，反而在一定程度上被忽略，認為是錯誤的。
同時，儒學強調的人際關係，是社會建立和穩定的一部分重點。但當前強調社會發展，人們經濟水平提高等等，社會關係其實並沒有為大部分人認為是重點。與其你去和身邊的人搞好關係，說什麼仁義的事情，不如你多賺點錢，能力提高一點，大家就圍繞著你賺了。
而你如果無法在競爭中提高自己的個人能力就直接被刷了，不用談什麼關係好不好。
儒學提倡的想法，已經不能夠滿足當代社會人們的需求。
第三，是十三經不符合當前的教育體系當下的教學。
儒學十三經經過幾百年甚至一千多年的發展，其體系也是非常複雜的。要完全讀完並且了解，一年兩年，五年十年，都難以有非常高的成就。
同時，儒學十三經的繁體、文言文等導致理解非常困難的特點，難以支援其宣傳。
也因此，其難學，導致其沒人學，也是受影響的一大因素。
現在中國文言文的教育也不過是整體教育的一小部分，都已經有很多高中生所拋棄，何況完全推動？所以當前對於儒學的教育和宣傳，也就停留在一點論語上面。想要認真學習，需要人們自己去研究。
也因此，對於十三經的教學，只停留在了研究生報考這個專業的乙個小團體教育，或者成為精英教育的一部分。
以上。當然，還有很多目前沒有想到的想法，以後也許想到，會補充，也許不會補充。
4樓：
非彼無此，非此無所以。彼亦一是非，此亦一是非。天下治久必亂，亂久必治。
而治世必尊孔孟，亂世惟奉老莊。昔漢武罷黜百家，獨尊儒術，由是國學幾成一家之學。其正當盛世之極也，亦漢室衰敗之始也，正所謂物極必反。
或言曰，「儒學為歷代選拔任免之據，故謂之國學」。則其所謂國學，實為官學也。昔孔子猶且問禮於老子，今之儒生，奈何竟不知大道奧妙之萬一耶？
且道學之傳承，在於無為之為，功成身退，豈可與六經相爭於廟堂之上？若論當下何者為尊，吾未見金庸筆下武學秘笈源出儒家也。
5樓：
吾師言，予汝詩三百，不如一古風。聽聞此言，黯然神傷。非是不宗經史子集，一來文言斷層。二來，與西方有異。（ 什麼時候孔子陽明先生想過要學習西方？！）
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