1樓：紫胤真人frf
不說孝晉朝還能說點什麼？忠？從託孤老臣謀人家產到當街捅死皇帝，這叫忠？
連孝都不太有底氣，司馬炎為坐穩皇位都不讓司馬攸盡孝。所以從第二代司馬衷開始，朝中幾乎就沒有忠臣了，都是一肚子生意。
2樓：親魏吳王
能以孝治天下也不算壞事，碰上父慈子孝孫仲謀，你連奔喪都是死罪。吳國是整個中國歷史上絕無僅有的將忠孝完全割裂的王朝：
六年春正月，詔曰："夫三年之喪，天下之達製，人情之極痛也；賢者割哀以從禮，不肖者勉而致之。世治道泰，上下無事，君子不奪人情，故三年不逮孝子之門。
至於有事，則殺禮以從宜，要絰而處事。故聖人制法，有禮無時則不行。遭喪不奔非古也，蓋隨時之宜，以義斷恩也。
前故設科，長吏在官，當須交代，而故犯之，雖隨糾坐，猶已廢曠。方事之殷，國家多難，凡在官司，宜各盡節，先公後私，而不恭承，甚非謂也。中外群僚，其更平議，務令得中，詳為節度。
"顧譚議，以為"奔喪立科，輕則不足以禁孝子之情，重則本非應死之罪，雖嚴刑益設，違奪必少。若偶有犯者，加其刑則恩所不忍，有減則法廢不行。愚以為長吏在遠，苟不告語，勢不得知。
比選代之間，若有傳者，必加大闢，則長吏無廢職之負，孝子無犯重之刑。"
將軍胡綜議，以為"喪紀之禮，雖有典制，苟無其時，所不得行。方今戎事軍國異容，而長吏遭喪，知有科禁，公敢幹突，苟念聞憂不奔之恥，不計為臣犯禁之罪，此由科防本輕所致。忠節在國，孝道立家，出身為臣，焉得兼之？
故為忠臣不得為孝子。宜定科文，示以大闢，若故違犯，有罪無赦。以殺止殺，行之一人，其後必絕。
"丞相雍奏從大闢。
其後吳令孟宗喪母奔赴，已而自拘於武昌以聽刑。陸遜陳其素行，因為之請，權乃減宗一等，後不得以為比，因此遂絕。
3樓：雲間
不是沒辦法嘛，總不能提倡忠吧。當街弒君這事，除了司馬家可找不到第二例了。司馬孚還自稱大魏純臣，他那侄孫子又是給他封王又是給他特權的，他有一樣拒絕的嗎？
爺倆演戲給旁人看，看看咱們大晉朝多提倡孝道！
4樓：蒼天的藍耀
正常的國家按道理來說，是忠孝並舉的。
孝是忠的基礎，在家為孝，在國便是忠。漢朝也從來不是說不提忠的，劉邦拿了天下，晚年最看重的就是忠誠。為此殺了不少人也提拔了一批人。
但是司馬家屬於狐媚取天下，欺人孤兒寡婦，忠字怎麼來？
司馬家如果提出忠這個口號，臣子是忠於晉，還是忠於漢魏？這特麼就很尷尬了。
5樓：
因為這是儒教的主要招牌之一，誰幫它高高掛起，儒教就挺誰，並不關心掛旗的人是誰，哪怕是"異類"也無所謂。
所以入主中原，掛旗就成了招牌動作。
陳情表中「伏惟聖朝以孝治天下」可以說明晉朝因為得國不正而不敢提「忠」嗎？
西晉得國一大半靠滅蜀滅吳。武帝沾沾自喜說 我平天下而不封禪。武功之外也需要那麼一點，因為人家要問，高貴鄉公安在？至於孝治天下，陳情表這一句也是當時社會一般觀念的反映，而不光是西晉的意識形態。問題就是世家大族是西晉舉足輕重的力量，對孝的宣傳是統治階級內部意識形態整合的結果。既能得到皇權的忠的體面 特殊...
如何看待「以犬治犬」？
知了乎 這個真好用！我小時候家裡養了條黑背叫大黑，九幾年花3000塊錢從省城買的幼犬，據說有軍犬血統，特別大有七八十斤，家裡怕它傷人用個鐵籠子裝上了，每天早上天不亮拉出去河邊溜兩圈。特別通人性，我爸爸做生意再忙都會記得回家餵狗，喜歡的不得了。我上小學家人不再接送了，我就和弟弟開始走小路上學，小路上有...
現實中有陳孝正這樣的人嗎？如何看待陳孝正為了前程放棄鄭微？
前任沒有像陳孝正這樣因為前程放棄我，而是經過了所有一切的 深思熟慮 仔細考量 綜合考慮 放棄了我，同樣他的藍圖裡從來都沒有過我，從熱情變得冷漠，一切的離開都是因為不夠愛。 他不是愛鄭微是沒有得到過那麼真摯的感情，那麼存粹的感情，或者不懂真正的愛是什麼，那麼美好的東西，他沒有辦法拒絕，但是乙個不懂愛的...