1樓：
你所說的「毋以妾為妻」出自「毋雍泉 、毋訖糴 、毋易樹子 、毋以妾為妻 、毋使婦人於國事」。
這是西元前651年，管仲在齊國葵丘召集了諸侯盟國開會，訂立了《葵丘之約》後，以周天子的名義宣布的五個條款：毋雍泉 、毋訖糴 、毋易樹子 、毋以妾為妻 、毋使婦人於國事 。
大意可以翻譯為：
毋雍泉 ：諸侯國不能截流、築壩或造儲水池。
毋訖糴 ：（遇到饑荒年歲）各個諸侯國不能將糧食囤積居奇 。
毋易樹子：不能隨便更換太子 。
毋以妾為妻：不能將妾扶正為妻 。
毋使婦人於國事 ：不能讓女子參與國家政事 。
周代禁止以妾為妻，或者以妻為妾。毋以妾為妻作為法律，是從唐到清一直延續的。
《唐律疏議·戶婚律·以妻為妾》：「諸以妻為妾，以婢為妻者，徒三年。以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半。各還正之。」
《宋刑統》卷十三條：「諸以妻為妾，以婢為妻者，徒二年。以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半，各還正之。
若婢有子，及經放為良者，聽為妾。」「婢為主所幸，因而有子，即雖無子，經放為良者，聽為妾。」
《大明律戶律婚姻門》：「凡以妻為妾者，杖一百。妻在，以妾為妻者，杖九十，並改正。」
《大清律戶律婚姻》：「凡以妻為妾者，杖一百。妻在，以妾為妻者，杖九十，並改正。若有妻更娶者，亦杖九十。」
也就是說，無論是把妻降為妾，還是把妾公升為妻，都是違法的行為，要受到法律的懲罰。而從禮制的角度看，妻妾易位，屬於貴賤尊卑大亂，不符合儒家尊卑有序的價值觀。
但是這條法規並不限於皇家，皇后是可以從嬪妃中「扶正」的。最顯著的例子就是武則天也是妃位公升級為后位的，還有乾隆皇帝的第二任皇后那拉氏。
妾，從字面上看，就是立女，意思是站著的女子。在正室面前，妾不能坐著；正室吃飯的時候，妾要負責盛飯布菜等。
在古代，正妻是與家庭之中的男主人平起平坐的存在，是受禮法保護的重要家庭成員。正妻如果沒有重大錯誤或重大缺陷，丈夫是不能休掉自己的正妻的，即便二人關係名存實亡，也要維持下去。但是妾的法律地位並沒有像妻子的法律地位那樣明確，是因為妾始終是處於法律上和社會上的邊緣，可以說幾乎是沒有一點特權。
宋代詩人蘇東坡就曾經把自己正懷著身孕的小妾送人，可想而知妾的地位是多麼低下。
但是皇家的妾就不一樣了。
首先，古代皇帝並不受曆法束縛。
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。古代的皇帝被稱為天子，屬於半神半人的存在。有一句俗語：
王子犯法與庶民同罪。那麼，為何不稱天子犯法與庶民同罪？事實上，封建社會的禮法並不能束縛住皇帝，仍舊有很多皇帝將妃子公升級成為皇后。
其次，妃與妾的出身地位不同。
在古代，娶妻需要門當戶對。而納妾就不同，正所謂納妾納色。絕大多數妾出身低微，很大程度上是男主人發洩與生育的工具而已。一旦正妻死去，丈夫必然選擇再續弦一位門道戶對的妻子。
皇帝則不同，天底下沒有能與皇帝門當戶對的女性。所以，對於皇帝而言，冊立皇后可以是政治需求，也可以是自身喜好。舉個例子，唐高宗冊立武則天為皇后，有政治需求，為了壓制關隴貴族；同樣，唐高宗也有個人喜好，確實非常寵愛武則天，才會冊立這位父親的妃子為皇后。
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