1樓：不可之名狀
「法身」和「分身」在構詞上有相似性，佛教把兩個詞的差異性模糊化，搞神秘主義語言崇拜方便牟利。原意不重要，只有恰飯最重要，哪個更加有利於恰飯就往哪個方面解釋。
2樓：嬰孩
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。佛身幾種。
佛言。善丈夫。略說有三。何等為三。一者報。二者應。三者真身。
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。何者名為如來報身。
佛言。善丈夫。若欲身彼佛報者。汝今當知。如汝今日見我現諸如來清淨佛剎現得道者當得道者。如是一切即是報身。
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。何者名為如來應身。
佛言。善丈夫。猶若今日踴步揵如來。
魔恐怖如來。大慈意如來。有如是等一切彼如來。
穢濁世中現成佛者當成佛者。如來顯現從兜率下。乃至住持一切正法一切像法一切末法。
善丈夫。汝今當知。如是化事皆是應身。
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。
世尊。何者名為如來法身。
佛言。善丈夫。如來真法身者。無色無現無著不可見。無言說無住處無相無報。無生無滅無譬喻。
如是善丈夫。如來不可說身。法身智身。
無等身。無等等身。毗盧遮那身。
虛空身。不斷身。不壞身。
無邊身。至真身。非虛假身。
無譬喻身。是名真身。
3樓：浮雲
法身是什麼？法身不是思想，思想是我們凡夫的分別心，法身是證悟到了宇宙真諦，與宇宙一體的。證悟了法身，即能了生脫死，不再輪迴
4樓：殷文韜
法身因為名詞傳播問題有兩種，一種是說的佛法，一種是修法後安住的不可言說的境界。
你說的是前一種，後面的是一切眾生都具足的，只需要修四聖諦就可以達到的境界，禪宗稱其為自性，但其實自性也不能描述它。 它就是我們「自己」,一切因它而成，所以如果找到這個「自己」，也可以改變一切，但不一定是你現在想象的那樣變化。
上面我在強行描述它，但它是不可描述的，所以不要被我的描述影響了。
5樓：劉久
看你小夥子很有悟性。
說的大概不錯。
那我想問一下，佛祖的法身沒法加持保護人，那不成真身可以？
還有思想是可以變的，而且是一定變得。他當時的思想，和你現在以為的他當時的思想早就變得十萬八千里了。正法像法末法。
6樓：木偶
法身等於思想？意識等於思想？思想輪迴？大智度論卷四說，三十二相在意識種……三十二思種三十二相，一思種一相。
按你的思維去理解佛教輪迴，是不是說你把黑格爾哲學背下來，你就是黑格爾轉世了，畢竟你和黑格爾的區別主要是思想差異，相貌？一思種一相啊，按你的說法，相貌也是思想決定的，坐等你身心都變成黑格爾。
我就頂煩把佛教歸入哲學的，老孔之流才是哲學範疇，宗教是為解脫生死的，硬用哲學思維肯定出各種謬論。
7樓：乾元山太2真人
那玩意都是虛的，我的「咒語」比它靈多了。我念念您聽聽，「偉大的中國共產黨萬歲！偉大的中中國人民萬歲！世界人民大團結萬歲！」
如何看待古印度人錯位代入的邏輯？
人生如水 牛頭不對馬嘴，可以這樣形容吧，你是想象家，想象讓基因錯位，讓牛頭長出馬嘴，可惜知識面太低了，否則你就是乙個致力於動物基因改造的科學家了，這和思想家還完全不一樣，思想家思維是正常的，思考問題都有邏輯性兼理性，我也不大喜歡用佛法給你回答這些問題，因為你也不會看，看了你也悟不了，你看看電視劇集鐵...
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如何聽懂印度人說的英語？
SLKMP 這個還真不好總結.只能根據經驗來了，聽得多了自然能聽懂點.123,讓印度人讀的話，很多回這麼發 wan du tri 就是樹的發音 Thank念成tank theme念成team school念成一四顧 sport念成一四波特不過受過高等教育的人發音會好很多，交流基本無障礙。 光頭金項鍊...