1樓：風雨行者
需要澄清的是，八旗並不是乙個軍事組織的概念，而更應當視為一種兵民合一的組織。可以說在滿清入關前，絕大部分滿族人，大部分被控制的蒙古族人，以及相當一部分投靠的漢族和其它民族人，都被納入了滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗的系統。就早期的戰鬥力來說，八旗這種形式具有一定的優勢，但也正是由於其（家屬等）負擔太重，入關之後慢慢的就退化了。
2樓：
雖然說八旗制是乙個兵農合一的制度，戰時為兵、閒時為農（入了關以後則成了地主）。不過八旗除了「兵」以外，也有「民」，這些「民」就是大名鼎鼎的「包衣」。
「包衣」源自「包衣阿哈」，在滿語當中是「家奴」的意思，聽上去似乎很卑微；但滿族的傳統上就以主奴關係來稱呼上下級，比如上朝的時候，滿官即使做到封疆大吏也自稱「奴才」，漢官則還是自稱「臣」。所以這個在旗人社會中普遍指代的「家奴」，也就相當於八旗系統當中的平民了。清朝入關以前，包衣大多是軍中從事勤務勞動的軍夫，或者王公貴族府內的僕役等，地位較八旗「兵」為低。
入關以後，包衣在身份上和一般的旗兵平等，也是旗人身份，可以擁有地產、可以考舉做官、可以補兵缺。但是不同於八旗「兵」，這些八旗「民」在沒有兵缺或者官職的時候，平時並不是閒著等死，而是需要為宮廷（皇帝親領的上三旗，屬下包衣由皇宮內務府管轄）、王公貴族（諸王統領的下五旗，屬下包衣和旗兵一樣由各王公管轄）提供勞動，並由內務府、王公供養，事實上生活水平和底層的旗兵差不多。
而八旗當中真正的家奴則是所謂的「旗下家奴」，他們是王公貴族、八旗兵丁以及包衣們私自蓄養的僕人，大多出身自貧苦漢人、也有少量旗人因破產而出旗賣身的。這些人不被國家承認為旗籍，而是附屬於旗人當中的「附戶」，所以其地位就和漢人家裡的私僕差不多，可以說比普通的漢族平民的地位還要低。而且旗下家奴不同於八旗漢軍，因為受壓迫太重，大多不認為自己是旗人，清亡以後也基本以漢人身份生活。
3樓：劉衛
答案很好但補充幾點
抽丁是乙個制度但由於狩獵民族不等同於游牧民族，一打仗大家都是踴躍參加的。其實游牧民族不太願意打仗所以內部不團結。極其容易被離間分化。
而狩獵民族一旦聚集居住不打仗沒別的出路。哪有那麼多獵物填飽肚子啊。
後來搶的錢多了，八旗也不願意去打仗了。皇太極說過以前一聽打仗大家這個報名積極。現在不是說老婆病了就是什麼其他原因。
至於東北八旗的確就是百分百的軍戶。滿清對東北八旗也很矛盾。待遇好了人家就不想打仗了，待遇不好人家說不定跑了。
所以基本政策就是政治上無限拔高，生活上不改善保持野性。所以歷代皇帝對待東北八旗都是寵愛的不得了。乾隆對那些什麼封疆大吏說打就打說殺就殺，但對東北八旗連罵都捨不得。
凡是佐領級別的都要親自接見。東北封禁時創關東的漢人難就難在怎麼過去。一旦過去了，那些黑龍江八旗根本不把聖旨當回事。
乾隆也是無可奈何只好把氣撒在沿途官吏身上。
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