1樓：新不了情3
大禹三過家門而不入，據我所知有三個版本。
（一）傳說大禹和涂山氏在新婚後第四天，接舜帝任務，動身治水，一去十三年，三過家門而不入，這一傳說，至今，鄉下還流傳著這樣的歌： 一過家門聽罵聲，二過家門聽笑聲，三過家門捎口訊，治平洪水轉家中。這四句普普通通的家常話，表現了大禹的事業心和責任感，難能可貴，世所稀有。
（二）第一次通過家門時，聽到他的妻子因臨產而在嗟嘆，還有嬰兒的哇哇的哭聲。幫手勸他進去看看，他怕耽擱治水，沒有進去；第2次通過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程嚴重的時分，他只是揮手打了下招待，就走過去了。第三次通過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來用力把他往家裡拉。
大禹深情地撫摸著兒子的頭，通知他，水未治平，沒空回家，又匆忙脫離，沒進家門。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。
（三）大禹有「婚外情」
因《百家講壇》而走紅的紀連海近來出現在上海電視台寫實頻道《文明中國》節目中，和主持人今波一起敘述《歷史上的非凡女性》，引起很多「海公尺」的熱捧。第五集節目叫《三過家門而不入》，紀連海敘述了大禹和妻子女嬌的浪漫愛情故事。可是對眾所周知的大禹婚後「三過家門而不入」這一典故，紀連海卻丟擲了驚人觀念，他稱這其實另有隱情，大禹生命中還有另外乙個女性——瑤姬，相傳瑤姬曾獻有治水妙法的 「紅寶書」(丹玉之書)給大禹，協助大禹治水成功。
而紀連海解說，「紅寶書」其實是「走婚」時代的定情信物，瑤姬送給大禹信物，也就是說，大禹在外治水時和瑤姬有了愛戀聯絡，瑤姬承認大禹是她的異居老公(即老公不用固定住在家裡，歸於走婚的一種)。但為了「蒙」妻子女嬌，大禹假造了「巫山神女」瑤姬協助他治水的故事。
2樓：女人堅強點
傳說大禹和涂山氏在新婚後第四天，就接到了舜帝的命令，帶人出去管理洪水。大禹這一去就是十三年，中心曾三過家門而不入。
大禹新婚後，便離別新婚妻子塗山嬌，帶著一批忠實的幫手，登上治水的路程。妻子送他出門，大禹對妻子說：「我這次出門，要去很多當地，不知什麼時分回家，難以照顧你。
日後你生了孩子，就取名叫『啟』。啟，就是啟行的意思，以此紀念咱們這次的離別吧！」大禹和幫手們奔走風塵、頂風冒雨，閱歷了很多險阻，腳印廣泛神州大地，為的是觀察地形，查明河道。
大禹外出治水後，第一次路過家門是在出門後的第十個月，他帶人修渠路過家門，這時，妻子塗山嬌剛剛生下兒子夏啟沒幾天。這天，大禹路過家門，正巧聽到自己的孩子「呱呱」的啼哭聲，妻子塗山嬌邊哄孩子邊罵大禹是個不顧家的死鬼。同行的人都放慢了腳步。
有人說：「禹王，您回家住幾天吧!」大禹沒有停住腳步，邊走邊說：
「現在災情嚴峻，治水要緊!」還有人說：「你還沒有見過自己的親生孩子，回家看一眼吧。
」大禹也很想進門去看看妻子和剛出生的孩兒！可一想，工程的事多，還有許多事要他去辦，因此搖了搖頭，鄭重地說：「我現在重任在肩，可不能因家事而誤了國務呀!
」說完，他就大踏步地向前走去。
第2次路過家門時，他看見抱在妻子懷裡的兒子現已會叫說話了，妻子正在教兒子喊爸爸，小夏啟也很靈巧地邊笑邊喊爸爸。大禹看到這一幕，不由熱淚盈眶，但治水工程正是嚴重的時分，他擦了擦臉上的淚花回身就要脫離。這時，妻子抱著兒子看見了大禹，急忙出來迎候，看到大禹一副疲乏的容貌，妻子塗山嬌疼惜地說：
「快回家歇歇吧！看你累的，我給你換身衣服。」大禹接過兒子親了親，說：
「不成哪，許多人被洪水圍在高地，我要去救人哪！」說著，把兒子送到妻子懷裡，安慰了她幾句，就回身走了，仍是沒有回家。
第三次過家門，兒子已長到10多歲了，當奶奶通知他爸爸就在家門口時，小夏啟用力把他往家裡拉。大禹厚意地撫摸著兒子的頭，叫他通知媽，由於治水治水作業非常繁忙，他一時還回不了家。不過他們鑿山開渠，疏通壅塞，把洪水基本上引進了大江大河，只等開挖途徑把洪水歸入大海了。
大禹並通知夏啟說：「我很快就會回來和你們聚會的。」說完就又匆忙脫離了，仍是沒進家門。
大禹治水十三年，三過家門而不入的故事現在還被傳為美談，仍為人們廣為傳揚。嵩山一帶鄉間還流傳著這樣的歌謠：一過家門聽罵聲，二過家門聽笑聲，三過家門捎口訊，治平洪水轉家中。
大禹終身為民謀福，治水時三過家門而不入，這種顧念百姓、公而忘私的精神，值得後人敬仰。這四句普普通通的家常話，可以說表現了大禹的事業心和責任感，大禹的精神難能可貴，世所稀有。大禹三過家門而不入，據我所知有三個版本。
（一）傳說大禹和涂山氏在新婚後第四天，接舜帝任務，動身治水，一去十三年，三過家門而不入，這一傳說，至今，鄉間還流傳著這樣的歌： 一過家門聽罵聲，二過家門聽笑聲，三過家門捎口訊，治平洪水轉家中。這四句普普通通的家常話，表現了大禹的事業心和責任感，難能可貴，世所稀有。
（二）第一次通過家門時，聽到他的妻子因臨產而在嗟嘆，還有嬰兒的哇哇的哭聲。幫手勸他進去看看，他怕耽擱治水，沒有進去；第2次通過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程嚴重的時分，他僅僅揮手打了下招待，就走過去了。第三次通過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來用力把他往家裡拉。
大禹厚意地撫摸著兒子的頭，通知他，水未治平，沒空回家，又匆忙脫離，沒進家門。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳揚。
（三）大禹有「婚外情」
因《百家講壇》而走紅的紀連海近日出現在上海電視台紀實頻道《文明中國》節目中，和主持人今波一起敘述《歷史上的特殊女性》，引起很多「海公尺」的熱捧。第五集節目叫《三過家門而不入》，紀連海敘述了大禹和妻子女嬌的浪漫愛情故事。可是對眾所周知的大禹婚後「三過家門而不入」這一典故，紀連海卻丟擲了驚人觀念，他稱這其實另有隱情，大禹生射中還有別的乙個女性——瑤姬，相傳瑤姬曾獻有治水妙法的 「紅寶書」(丹玉之書)給大禹，協助大禹治水成功。
而紀連海解說，「紅寶書」其實是「走婚」時代的定情信物，瑤姬送給大禹信物，也就是說，大禹在外治水時和瑤姬有了愛戀聯絡，瑤姬供認大禹是她的異居老公(即老公不用固定住在家裡，歸於走婚的一種)。但為了「蒙」妻子女嬌，大禹編造了「巫山神女」瑤姬協助他治水的故事。
3樓：葉孤鴻
文言文中，三三為多，三即是多，到底是三次還是多次，誰說了也不算數，哪怕是個專門研究古文的專家。不過一般來說，大家都認為是三次，那就三次吧，難道這很重要嗎？
4樓：
這是古人編故事時的乙個套路。古代流傳的很多帶「三」的故事，都是三次，隨便到《三國演義》《水滸》《西遊記》裡去找吧，凡是帶「三」的故事，都是發生了三次。
所以，大禹三過家門而不入，也是三次。
這與「歷史上大禹到底過了幾次」，完全不是乙個問題。
翻譯成「多次」，不符合古人編故事的習慣，純屬中學古文知識的多餘運用。
5樓：納蘭朗月
《史記·夏本紀第二》：禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。
並沒有確指的次數。
「三過家門而不入」則是出自 《孟子·滕文公上》載，「禹疏九河……八年於外，三過家門而不入」。《孟子·離婁下》：「禹稷當平世，三過其門而不入。
」雖然《孟子》的成書年代更早，但鑑於《孟子》的性質偏文學作品而非史籍，《竹書紀年·夏后氏》沒有提到這件事，《帝王世紀》也只說了治水，沒有過家門的事情。所以記錄中我們以《史記》為準。
既然《史記》未曾說到三次，基本就可以視為禹從來沒有「三次經過家門口而沒有進去」。
要說「三」的翻譯，個人認為「多次」更加準確。
之所以被翻譯成「三次」，可能與成語故事集的編撰者們有關。具體不清楚是誰最早提出了「三次」的說法，然而小時候讀《上下五千年》以及各種成語故事集，都異口同聲地採用了三次的解釋。可能是譯者的文言水平問題，也可能以訛傳訛。
究竟事實如何，坐等更有才的答案。但無論如何，我傾向於解釋為「多」。
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