1樓：北海之泉
「留髮不留頭」重點在不留頭上，剃髮易服不是啥新鮮事，趙靈武王「胡服騎射」沒聽說過？
今人批判清朝主要在屠戮百姓上，而非剃髮易服。
明朝對待蒙古降人，雖然要求他們剃髮易服，但沒對他們大肆屠戮。
趙靈武王胡服騎射，是為了強化；明朝推行漢服漢禮，是為了歸化；滿清剃髮易服，卻是為了弱化、為了奴化！
PS：「留髮不留頭」也不是啥新鮮事，西夏李元昊也搞過禿發令。
2樓：
當然有了，就比如明朝，它的政策是這樣的：
1、《徵蠻雜錄三十三》：「都蠻既平，所有降者共老幼婦女千餘，亦即變姓名易冠服，列為編戶矣。」
《兩朝平攘錄》卷二：「至於降蠻老幼婦女數千餘人，各變姓名，易冠服，配去遠方衛所安置，於是九絲一空，都蠻盡平。」
2、《越南通史》第十三章屬明時期：「……黃福等人留駐南國，大肆更張，以使安南人同化於中中國人。遂興建廟宇，強迫安南人按中國禮俗拜祭，進而從衣冠服飾至學術思想，凡事都強迫依照中中國人之制……三、衣冠禮制：
下令男女不許剪髮、強迫婦女按照中中國人之習俗穿短衣長裙。」
3樓：黃二狗
清以前留髮是一種文化習慣，人有剃髮的自由。
但問題是刑罰是有剃髮的，所以標新立異剃髮的話很可能會被路人當成剛從監獄出來或者神經病看待
4樓：斡赫
越南政治家、歷史教育家陳重金所著《越南史略》（商務印書館中譯名《越南通史》，在越南地位相當於《國史大綱》）中總結過屬明時期明朝在越南的「十大惡政」，第三條即為「蓄髮易服」、「下令男女不許剪髮」。
5樓：生而知之
身體髮膚，受之父母，炎黃子孫一直也很重視頭髮。但並沒人強制剃髮留髮，因為我們的祖先是文明人，做文明事兒。不像韃子們，愚昧落後加野蠻，剃個半拉瓢，留個鼠尾巴，難看至極。
因為大明的沒落，因為李、張等的摧殘，滿韃才有了機會入關。把它們那些醜陋落後的習俗強加給漢民。可恥、可恨、可悲！
6樓：灰色虎式
理論上來講對於清朝之前的漢人來說，留髮是一種習慣，有那種自己抽風剃頭剃髮的（不算出家那種）在普通人看來是一種"異端"、"神經病"，但是官府一般不會閒的沒事管你這個。你自己愛怎麼瘋有的是別人罵你。
7樓：滕浩
長髮而冠是漢人的風俗，儒家對風俗的態度是使民化而習之，所以不存在強制問題，強制剃頭在明以前是一種刑罰，稱之為髡刑，古代名人中也有斬發者也是為了贖罪。理髮在古代也流行，就是適當的梳理和修剪。古人對和尚剃頭的認識和寬容也說明了長髮短髮只是風俗問題。
能讓漢人移風易俗且成功的，大約只有清代。
8樓：羊扈
有啊就在明朝。
朱元璋北伐過來北境一看
胡風遍地
胡人什麼髮型又不是不知道
所以掃胡風肯定要強制蓄髮
漢人什麼髮型，色目蒙古就得什麼髮型。
首先就禁了我大元留下來的髮辮
在復宋浪潮中
不僅冠服，禮儀，官制要和漢族的一樣
就連姓名都有規定
洪武元年二月壬子，詔復衣冠如唐制，禁胡服、胡語、胡姓名真·一刀切。
人權呢？冠名權呢？
本來兄嫂弟繼已經司空見慣了
朱八八偏要小題大做
說是胡風
好好的姻緣給拆散了
更離譜的是，強制通婚。
明會典卷141刑部十六《律令·婚姻》:蒙古色目人婚姻:凡蒙古色目人，聽與中中國人為婚姻，務要兩相情願，不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入官為奴。
其中中國人不願與回回欽察為婚姻者，聽從本類自相嫁娶，不在禁限。
除非漢族人不與回回通婚，回回才可以自相嫁取得，婚姻自由沒有了
反正就是不論漢胡
都統一按我大明的規矩來
能幹啥大誥裡都有。
北方是這樣
南方呢？
更絕綿延六百年的南詔·大理文化瞬間沒影兒
沐家世守雲南
就是鎮壓少民造反
廣西僮猺暴動，客土械鬥屢禁不止
成化年間韓雍鎮壓的斷藤峽猺亂
給宮裡送去的一男一女
就很能反映當時的民族政策的
後期播州奢安沙定洲
一水的革命派
改土歸流直接剝奪民族自治權
這點就很不利於民族團結
都這樣居然還可以為民族融合作出極大貢獻
想我大清對新疆蒙藏漢都沒這要求。
真是大大的德政
但是要怎麼看待呢？
這時候宣太后的黃段子就很是貼切
妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也;盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也?以其少有利焉
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小亙木口 我經常素面朝天，因為懶，只有去外面玩才抹白一下然後畫個眉，平常上課都是不管了，可能是因為我寢室的人也不怎麼化妝，我大學四年沒有染頭髮和燙頭 不過一畢業就去燙頭了 我是真的懶，大學前說是要好好學化妝好好打扮自己，事實是每天能多睡一會兒也不起來化妝，可能也是因為學校裡沒啥帥哥。不過畢業後感覺很...
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h0st 有，漢族是家奴，其他少數民族才是中國真正的主人。清朝的政策主要是防漢。和印度的種姓制度有點像！少數民族統治中國的時候都喜歡搞這個人種等級。 風吹小豬 朝時，漢和其他族有SM區別 就會發現真相 最簡單的是，看看明清是對待雲貴川各少民的態度是一致的 漢族和草原各部組打了幾千年，互有勝負。大家半...
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