1樓：
國家之間的交往是以利益為前提的，各國都是高舉著「道德」的大旗來實現自己的利益。就像三國時期，曹操「挾天子以令諸侯」當拿起道德的大棒進行利益交換的時候，站在道德制高點有種名正言順的感覺，能團結過很多的人，「把朋友搞的多多的，把敵人搞的少少的」。
曹操之所以能「挾天子以令諸侯」並不是因為其他諸侯害怕曹操，其他諸侯怕的是除了自己以外的諸侯們聯合曹操一起來討伐自己。
當美國揮舞著人權、環保的大旗跟別的國家進行談判的時候，並不是真的為了環保、人權，而是為了在與別的國家進行談判的時候，能瓜分到更多的利益。
「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往」。這種服從跟信服關係不大，更多的是基於利益的分配。從目前世界上的國家的政策制定來說，中國更可能在未來的世界競爭中真正做到以德服人，畢竟幾千年來聖人先閒們追求的就是世界大同。
2樓：一念永恆
春秋無義戰，如果諸侯國真的存在以德服人的情形，那他們服的也是武德。唯一跟道德有點小關係的大概是宋襄公，但他成為春秋五霸之一，是因為擁立齊孝公的武德，而不是不肯半渡而擊的道德。
3樓：第七
社會或者社會中的大多數人遵循當前社會的一般法則行事。決定著社會的整體前進方向。
比如當下都看錢，現在提尊王攘夷當然沒人信，先掏錢吧，掏了還不一定辦事呢。戰國時期也不會提了。
其實本質是一種社會形態，比如我們在當下的形態下很難理解那時為什麼那樣，為什麼，因為我們覺得當下就是理所當然的。這個時候可以對比不同地區的人們，比如日本，歐美。
不同時間，不同地區的人們，可能有著巨大的差異，既是是生活在同一片土地之下。
4樓：八斗
尊王攘夷只是口號，要想稱霸還得看拳頭大小，實力強弱。
尊王攘夷的口號是管仲率先提出的，當初，為了幫助齊桓公稱霸諸侯，管仲提出了這一口號。
當時的時代，周天子的權威一落千丈，此時的天下已經從天下共主變成了諸侯稱霸。除了周天子的權威衰敗之外，四方的異族也紛紛崛起，競相攻打中原諸侯。
攘夷本是周天子的職責，可是自從周室東遷之後，周天子沒有實力，也沒有能力再擔起天下共主的重擔了。
對於中原諸侯來說，攘夷關乎他們的生存，如果縱容四夷發展，那麼華夏諸國將毫無立足之地。
尊王是理，攘夷是力。有理又有力才是稱霸的資本。
齊桓公、晉文公、楚莊王都是通過強大的軍事實力使得諸侯臣服，從而成為他們那個時代的霸主。對於他們來說，此時再提尊王，那就只是水到渠成罷了。
反之，如果沒有攘夷的軍事實力，就算是再提尊王，再有道德，那也只是乙個空架子，絕無稱霸的可能。
只講道理，沒有實力的稱霸只能淪為乙個笑柄。
這樣笑柄在春秋時代層出不窮，而要論最大的笑柄，當屬宋襄公！
春秋時期為什麼諸侯軍隊能隨意穿越別國境內？
實際上並不可以，應當需要提前向該國說明報告，故而春秋年代的外交活動非常頻繁。一般的子男小國或者畿內伯國可能沒有反抗的餘地，但對於中等諸侯國，尤其是那些威信尚存的宗周大國，後果可能是嚴重的。譬如以 鄭昭宋聾 著稱的宋國對此反應就極為強烈。楚子使申舟聘於齊，曰 無假道於宋。亦使公子馮聘於晉，不假道於鄭。...
為什麼春秋時期要叫「春秋」呢？
樹欲靜而風不止 左傳 中 國之大事，在戎與祀。一般都在春秋作戰和勞作，古代條件惡劣，夏天炎熱，冬天寒冷，而且在春天君主祭祀祈求一年好的收成是非常重要的，另一方面作戰也是好時機。因為當時冬天的狀態就是君子無衣，小人無褐，再加上冬天雪深，道路不平，不利於奔襲作戰。夏天盔甲太重，而且太炎熱，不利於戰馬和人...
春秋時期是秦國最早設縣嗎？
李理 楚國最早設縣，春秋時期就經常滅國置縣了。周朝為了防禦楚國在漢水旁邊建立了一系列姬姓國家，即漢水諸姬，結果除了隨國唐國淪為楚國附庸，其他基本都成了楚國的縣。可以說，楚國在春秋中前期能夠快速擴張，郡縣制功不可沒 當然不要臉也功不可沒 我看到有人說郡是開拓蠻荒用的，其實這只是早期郡的一種，另一種就是...