1樓：戴志波
我想從經濟哲學角度來講講
按照馬克思的想法，價值是交換而來的，其中影響價值量大小的最主要的因素就是勞動時間(馬克思的勞動價值論)。雖然對於這一點現代西方經濟學已經認同了效用論，但我還是要舉個例子辯解一下。效用是什麼，效用是這個商品對人有沒有用，對人有多少用，可以當作心理因素；但是追溯心理並不夠根本，畢竟人們交換商品不是靠「我們倆的感覺相投，一拍即合」便拍腦袋交換的，每個人對同一商品的感覺都不一樣，最後不也是用同樣的錢買一種東西嗎？
所以僅僅追溯到心理並不能解釋相等現象。那麼我們為什麼對一種商品認同同樣的價值呢？
我想是時間，或者說是世界時間(海德格爾區分過)，這是社會裡的人們認同的標準化時間，只有在這種標準下大家才懂彼此所說的時間是什麼意思，因為這種世界時間是普適的，不是「雙標」的。這樣一來，世界時間就成了衡量的尺子，用它我們可以公平的測量出每個人的勞動量，進而測量價值。用效用比較沒有可比性，但世界時間卻可以直接比較。
現在我們得到的結論是:勞動時間主要地影響價值，以及稀缺性次要影響。那麼對利率走低就容易理解了。
資本本身沒有勞動時間，應該定在0水平，但它有稀缺性，又抬高了一點身價；於是它會趨向並收斂於0，現在的非零利率走低都是稀缺性降低的結果，也就是資本越來越多了
2樓：穆然
無抵押的民間信用借款古代就是三四分，現在也是三四分，套路貸古代就是一年一倍多，現在還是一年一倍多。有抵押的民間借貸，據南宋報國寺碑刻記載，當時寺院開辦的長生庫收取的借貸年利息在24%到30% 之間，另據南宋時編纂的《名公書判清明集》所載官府判案案例的記載，由地主、商人開設的質庫，收取的借利息還要更低一些，年息在17%至20%之間。典當行，明人周暉所著《金陵瑣事剩錄》記載，當時南京有典當鋪約500家，其中「福建鋪本少，取利三分四分；徽州鋪本大，取利僅一分二分三分」，也不比現在高多少。
國債，周禮就說過，万泉出息五百，兩千五百年前就是5%，怎麼就高了。
唯一的區別是，古代的錢是金銀銅，沒法超額印出來，讓銀行低息向外放貸，現在紙幣每年都可以多印不少，zf美滋滋，看來古人還是落後。
3樓：劉星馳
陳偉杰同學的回答戳中要害。
利率反映的是不耐。人都是不耐的，因為今天花的錢是確定的，未來花的錢是不確定的，這個叫做『確定性偏好』。為了補償那些願意承擔不確定性的人，不耐的人要給予補償，這個補償就是利率的基礎。
越動盪的局勢中，人的不耐是越高的。古時候借錢給別人是風險很大的。因為大家都是有今天沒明天，財主不知道窮人是會先換錢還是會先死。
就算窮人沒死，他們往往也還不起錢。這個在英美法中叫做judgement proof，意思就是老子人乙個卵一條，不管法官怎麼判，我反正沒錢了，不可能還你錢了。
在這種情境之下，貸款利率就是非常高的。中世紀時貸款年利率常常到30%-60%。不要覺得這是財主心黑。
利率不是個人規定的，是市場規定的。財主收不回貸款的風險就是有這麼高，因此利率就出奇的高。
社會越穩定、人們的還款能力越高，利率則越低。
4樓：SpringField
利息是利潤的一種派生形式，利率下降反映的其實是利潤率下降。所以想要弄懂為什麼利率會在超長期內下降，首先就要明白現代古典經濟學的一條非常重要的規律：平均利潤率下降規律。
（挖個坑）
5樓：
由於利率是時間偏好決定的，在現代，人們願意往越來越迂迴的生產方式投入更多的資本，來獲得更多的回報，這使得人有越來越低的時間偏好從而導致自然利率水平不斷降低，正如龐巴維克和公尺塞斯所言，乙個國家的利率水平有可能反映了這個國家的經濟道德狀況，乙個自然利率較低的國家的國民更有可能比其他國家更加道德，更加富裕。
6樓：趙明毅
很簡單啊，這說明真實利率本來就是乙個「套利空間」，當任何資產在任何領域的回報率相同時，投資人就會傾向於不做改變（而正確的投資人的操作總是把資金投入到當前回報率最高的領域（這裡暫時忽略策略容量和風險對資產配置的限制等因素），這自然導致被投入的領域的回報率下降，這和套利是同乙個模型）於是在自由主義所描繪的資本主義經濟下，自然會發生利率降低的現象。
另一方面，這個結果也可以解釋成馬克思所說的「自由人的全面發展」。
7樓：Otems
貨幣主義時代開始後，大家都利用貨幣政策刺激經濟，實行貨幣擴張政策的時間佔了大多數，堅持不進行貨幣擴張的國家在同樣的國際經濟趨勢下肯定會承受更大的經濟壓力，這樣的背景下利率不斷下降，甚至到了今天的零利率或者負利率。
這背後也體現出現代主流經濟學中更多的將發達國家的貨幣的身份從資源轉換到了一種工具。
8樓：身邊的政治經濟學
記住，資本只是分配的手段，而這個世界只能有少數人依靠資本剝削多數人而存活。
但是每個人的資本都是不斷積累的，如果利率不下行，很多人會逐步依賴資本存活，不再是韭菜，打破平衡。
只有利率不斷的下行才能保持大部分人是奮鬥的（被剝削的）。
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