1樓：介子推的大腿肉
孔子做過魯國大司寇,攝相事，可以說是大用了，做的也很好，可惜乙個簡單的離間計就把他給逼走了，這種人玩不來陰謀詭計，而春秋戰國時期禮崩樂壞的環境裡他有真才實學也成不了事
2樓：悠遊大少
也許會使乙個國家興旺，但是不可能改變歷史進展
孔子處在春秋時代，卻提出讓國回到尊重禮樂文化東周時期，這是不可能的，生產力的提公升和人心的變化使得歷史不會倒退，只會前進。而當時孔子提出的儒家文化既不能順應人心，例如各國君主爭霸之心，也不能符合生產力的要求，例如井田制。
到了戰國年代，能夠終結混沌局面的只有強大的軍隊，七國中只有秦和趙有這個基礎，而這個基礎都是通過重大的社會變革得來的，這個是法家做出來的，順應人心符合時代能與時俱進的方法。
3樓：
孔子的執政理念大概是尊君基礎上維持原有社會秩序的平衡，藉此減輕民眾的額外負擔。他有乙個比較現實的樣板，就是在他三十歲那年去世的鄭國執政子產。子產在鄭國執政策略就是一方面樹立個人清廉的形象，逐漸完善各種法度，任用有才能的賢人，斥退貪腐之輩，以道德楷模的姿態協調國內統治集團內部的矛盾紛爭，並且寬猛相濟（也就是軟硬兩手兼備）。
外交方面也極力發揮鄭國的特長，隨機應變且不失立場。子產的政治實踐應該算是比較成功的，孔子對此也有過正面評價。從孔子的從政經歷來看，基本上是復刻子產的執政策略。
孔子若能有幸在魯國長期執政，能做到子產的程度就算不錯了。當然考慮到局勢的激變，子產模式能否適應新形勢的變化，這就是未知數了。
4樓：綠皮工業
現代社會複製美國政治模式的除了美國沒有成功的，同樣，中國模式也沒有第二家能複製。因為脫離具體的物質基礎空降乙個政治模式根本毫無意義。
孔子不靠譜在，他的復古主張和當年的社會環境脫節。孔子念念不忘身為嚮往的禮樂制度，是東周早期配合井田制之下的產物。孔子出生時，已經離制定周禮的周公旦的時代過去了五百年。
這個時候井田制已經逐漸崩壞，所以孔子才會各種感慨禮樂崩壞。
脫離了物質基礎，復古周禮，孔子能成功才怪了。
如果國君大用孔子，吳起商鞅就是孔子的下場，因為孔子要實現自己的政治理想，就得從是否恢復周禮制度入手，孔子的時代貴族們已經是各種不滿足於周禮的約束了，天子的排場我憑什麼不能享受？正所謂「八佾舞於庭，是可忍孰不可忍」，貴族們已經在各種破壞舊制度的約束，這時候孔子蹦出來說，「是可忍孰不可忍」，要他們吐出自己已經吃掉的利益，下場會如何？當然最後會以血腥政變結束了。
不過別說，古代還真有乙個學儒學傻了非得硬把中國復古到周禮的傢伙，就是王莽，這人下場如何名聲又如何？一味復古，王莽就是榜樣。
5樓：
經濟基礎決定上層建築。大到國與國的戰爭，小到人與人的社會關係都符合叢林法則，弱肉強食，是沒有道理可講的，孔子的理論恰恰就是用來規範他們的乙個東西，但是沒有實際的約束力，說到底無非是乙個道德標準一種精神追求，就注定了這套理論不可能有市場。
當軍隊這種暴力機器足夠強大到可以保境安民，社會發展趨於穩定，社會有了律法尺度規範的時候，這套理論才會起作用。
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