1樓：孫謙
天命，首先是天命論。也就是儒家，看誰最能打就抱誰大腿。就會認證誰有天命！
2。入華夏者華夏。儒生怎麼認證誰是華夏之主呢？
只要給他們官兒做就行。五胡亂華的時候，有張賓，王猛就是這麼做的漢奸。明朝的儒生只要還能做官兒。
他們就認為滿洲是他們的君父，抗日戰爭時候漢奸維持會也是這樣子。
3。剃髮易服，這個就是頭皮癢水太涼。還可以說胡服騎射嗎？反正這幫人的嘴就跟放*一樣的沒有准兒。
2樓：馮金
現實：1.不換思想就換人；
2.不換烏紗就換腦袋；
3.不僅你乙個人的腦袋，還有你全家以及全城人的腦袋。
理論：1.佛肸以中牟叛，子尚且欲往而為東周；
2.君子不立危牆之下，且效子微服去宋；
3.豈可因一人之名節而累及父母邑人哉！
3樓：杜白狐x
你在公司過的好好的，和老闆關係好，每天吃香喝辣，工作兩小時，晚上泡妹子。突然乙個泥腿子帶著一幫土匪跑到你的公司，打跑了老闆，乾掉了保安，你的同事死掉一半，然後打腫你的臉，開走你的車，車上坐著你的妹子，然後宣布你每天必須工作16小時，在門口當保安，工資連以前十分之一都沒有，你會不會懷念以前的老闆？
4樓：
儒家的理論本來就不反對效忠新王朝。周滅商，比干諫而死，微子去之，箕子為之奴，孔子曰：殷有三仁焉。
敵人來了，你無論是逃跑還是投降，和戰死是一樣光榮的。管仲和召忽追隨公子糾，公子糾被小白殺死以後，召忽殉難，孔子很是不以為然，稱之為死於溝瀆之間，認為沒有意義。管仲投靠了小白，孔子稱讚他九合諸侯，不以兵車，一匡天下，民到於今受其賜。
微管仲，吾其被髮左衽矣。完全是實用主義。
5樓：王旭鵬
四個字：天命所歸。
其實就是：你厲害而且還讓孔儒的人跟著你喝湯，廣開學院，那你是新老大，給你跪舔。
至於你是貓是狗是殭屍魔鬼，那有什麼關係，自然會把你描繪成神仙臨凡。
6樓：最多四兩
「微管仲吾其披髮左衽矣」，這是大成至聖先師的教誨，對吧。名教中人應該照著做，對吧。
那麼，他們是怎麼做的呢？他們先看了看有沒有管仲，顯然，在明末那個情況下是沒有的。好了，確定了現狀是「微管仲」，沒人來為高貴的名教中人驅逐蠻夷了，接下來該怎麼辦呢？
聖人早說了，下面就該「吾其披髮左衽」了嘛。於是咱們的詩書傳家文脈所繫們就欣欣或鬱鬱的披了左了，沒毛病嘛。
從頭到尾就沒有一點不符儒家教義的地方，都是完美遵從聖人指示，真不知道題主疑惑個啥。難道想讓文脈們去幹青樓祖師的活麼？大成至聖先師說過「微管仲吾其親持干戈」之類話嗎？
沒有吧，聖人都沒說，能這麼幹嗎？不能，那叫離經叛道，所謂僭越是也。
7樓：
有這樣一種想法，我不是說這種思想是正確的，當然，也不認為這種思想錯誤這種思想是：如果當了清朝的官，那麼最終還是漢族的官吏在管理漢族的百姓，這樣做，至少比其他民族的官吏來管理漢族的百姓更好。
如果放著官不做，那就等於讓出了中層權利的整個空間，相比之下是更得不償失的事情。
所以，為什麼不去做清朝的官？
（很明顯，造反是不可能成功的）
8樓：帶帶大師兄
明朝也不是全天下人民的天下也是他老朱家的天下那麼皇帝換個姓甚至換個外族人又有什麼區別呢反正管理中國的就是士紳階層農村老百姓一輩子都沒見過皇帝。
9樓：老家
舊朝氣數已盡新朝循天順人。
就是這麼簡單，儒家怎麼瞧都是一番教人如何罵人的門派。
想想吧當漢武帝想發揚儒家時候，天下只找尋到乙個大儒 ，還是從深山找到。據說找到時候滿頭白髮步履蹣跚年紀八十掛零。我到現在都不明白啊，在漢朝平均活不過三十歲的年代他到底是怎麼做到讓自己活了這麼久？？
難道其實他根本就沒八十，不過四十多歲，看儒家經典怎麼看都不懂活生生愁白了頭？？
10樓：
人們對於無力改變又不得不承受的巨大的痛苦通常兩種對待方式，一是選擇遺忘，二是將之合理化
對於剃髮易服他們選擇了前者（從《燕行錄》中北韓使臣的記載來看，文人對於相關問題是極力迴避的），對於異民族統治他們選擇了後者（用王汎森的說法，即一切以「當朝化」的既定事實為準，不妨注意下清代出現的一種極有特色的正統觀，即將北朝遼金等作為南北對峙時期的正統，比如《通史發凡》）
11樓：
因為清朝的官方意識形態奉行的是普遍主義、天下文化主義，在這種體系下君臣之義要大於華夷之辨，通過對先秦歷史的改造，將舜、文王等人塑造為種族上的外夷（類似清朝的自我定位）而非文化上的外夷（類似清朝的自我塑造），以達到樹立清朝統治合法性的目的
有人可能說清朝先世也是明朝屬夷，叛明自立也違背了君臣大義……關鍵是在清朝的萱萱中清先世跟明朝沒有任何政治上的服屬關係，對明朝而言清朝屬於外夷；而清朝的私史也不敢議論這方面的內容，so，該前提對於這個命題來說不成立
最後，這個問題的問題在於預設了仕清的明朝文官確實是出於儒家理論做出的選擇
12樓：大賦格
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如中國人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。」出自《孟子·離婁下》
「奪門之變」後，明英宗復位，誅殺「北京保衛戰」的功臣于謙，幾乎宣告了士人對明朝信任的破產。
13樓：任九天
新王朝——清朝了嘛。。。少數民族建立的政權啦。儒家，呵呵，不說多的。就本人目前為止，據我所知，我沒有聽到或看到過儒家理論有「漢人必須只為漢族政權服務效忠」的規定！！！
14樓：
水太冷~
我還有如是我不能死~
聽說泥腿子進城對我們搞公益活動？！~~~~以上言論謹代表了大萌的一部分人物，如有雷同純屬巧合。
15樓：記得
弱弱的說一句，反抗的都被殺了，或者說沒被殺，留下來的，又服務於新王朝的，再最後時刻想通了，不能阻止他，不能顛覆他，我們就改變他同化他，從內部顛覆他，用自己的行動去滲透他，或者說用自己的綿薄之力給這種碾壓增加一些阻力。
好吧，我想得太單純了。
16樓：朝九晚五的夜鶯
中華文化博大精深，很多話都是兩頭說，想說服自己理由太多了。簡單一點說，洪承疇是個凡人，想活下去罷了。所以他進了貳臣傳。
文天祥是個聖人，覺得有比生命更重要的東西，所以你上學的時候得揹他的詩。
17樓：豬殊
天開文運舉賢良，一隊夷齊下首陽。
家裡安排新雀頂，腹中打點舊文章。
昔年曾恥食周粟，今日翻思吃國糧。
豈是一朝頓改節，西山薇蕨已精光。
顧公燮《丹午雜記》
18樓：柳思道
理由，理由就是遮羞布，道理都是他們自己講的。自己立法司法，還有個困難？讀書人，可以為了某條道理去死，但是也可以為了不死重新解釋。
解釋好了，大家都不用死了，就廣泛認同了，這個道理就算立起來了。
郭沫若當初也是英豪，後來不也是賽過毛少將？
19樓：君士坦丁十二世
馬克思主義者是如何說服自己為這個有中國特色的黨國共同體服務的。那些士大夫大概就是這樣說服自己的吧。
中國的讀書人最單純了只要統治者劃條當官的明路給他們，不要說什麼八股、黨義，就是德文版的資本論都不在話下。
20樓：
朱棣幾乎把建文帝的那些符合儒家價值忠君死黨殺乾淨了，你說呢？
---諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。
這樣足夠理論基礎了
21樓：
衍聖公第乙個慫的，你們這幫讀書人還梗梗個屁？
那些有點骨氣的，早就殉國了；扭扭捏捏嫌水太涼的，都是等乙個台階下。
哈哈，讀書人……
22樓：
從湯武革命的角度（也包括五行終始）來說，清代明恰恰是符合華夏史觀的。
明末，文官的反抗，思想出處是朱程理學。
不抵抗需要理由嗎？在生存面前，那些大道理都是虛的。
專業的文章可以查姚大力，夷夏之防在當時並不十分流行，只有一群書生認同。
另：錢謙益為啥算漢奸啊.......明明是黨國心腹，頭號匪諜好不好w再另：
某民科看過南明史嗎......他所以為的難以理解的問題，顧老都說完了......實在想細查，又不是沒有資料庫......
總比自己胡思亂想強w
23樓：白天鵝在游泳
轅固，齊人也。以治《 詩》孝景時為博士，與黃生爭論於上前。 黃生曰：
「湯、武非受命，乃殺也。」固曰：「不然。
夫桀、紂荒亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武因天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民弗為使而歸湯、武，湯、武不得已而立。非受命為何？」 黃生曰：
「『冠雖敝必加於首，履雖新必貫於足。』何者？上下之分也。
今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立南面，非殺而何？」固曰：
「必若雲，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？」
出自《漢書》卷八十八《儒林傳》
24樓：
洪承疇。
雖然最後下場同樣不太好，但是在幫皇太極統治文官的路上盡心盡力。成效不錯。
就我而言，我始終覺得滿族絕對是中華歷史的罪人。因為我覺得他們滿族的統治，始終是只學會了儒家那套皮。道家的那套骨，他們並不懂。
最後才會有什麼閉關鎖國引發的一系列戰爭，賠款，屈辱史。
洪承疇，第一大漢奸。
ps：前天看新聞，乾隆的七世孫還有臉出來祭祖？他們這些罪人。匿了。
25樓：韓大衛
夷族這個說法本身就是帶有歧視性的觀念的，普遍的歧視性的觀念足以造成民族對立情緒，從而在經濟與文化交流中導致仇恨，這種不平等的觀念不改變，就有可能因為民族仇恨導致民族對立以至於衰敗被對方統治，咎由自取，勢所必然，至於如何自圓其說，不過是自欺的藉口罷了，何必深究。
26樓：楊衍
中國的讀書人向來是功利的，不管是最開始的五胡，還是後來的契丹、金、蒙古滿清，當他們的統治者給讀書人進身的機會，在讀書人心裡他們就不再是夷了。
王猛輔佐苻堅成就一代霸業，後世也沒有多少罵名。反倒是到宋朝有「家家談王霸，不說蕭何張良，只說王猛；不說孔孟，只說文中子」的風氣。
值得一提的是，辛棄疾參加過兩次金國科舉，諷刺嗎？但這不妨礙他作為愛國詩人被我們敬仰。因為他是忠於自己的報復的。
孔子孟子遊歷各國，並沒有對他們母國從一而終，我們可以看到的是，從儒生出現之後，他們的立生之本一直是「修身齊家治國平天下」，他們忠於內心，而不是效忠與一朝一家。為國殉葬的的確可以名流千古，但是那自然只是少數。在安史叛軍攻陷長安面前搖尾乞活的滿朝文武才是歷史的大多數。
我向來對忠於自己信念的人充滿敬意。不管是忠於什麼。即使是滿清的文人漢官們。
27樓：龍門風海
這個問題往深了說應該挺深刻的…可惜我不太懂儒家理論以及它的演變過程，關注有木有大師作答……最近在看熊逸的《春秋大義》，剛剛看個開頭，不過對儒家思想的本意以及是如何被各種解釋有了些初步的體會，雖然好像跟題主的問題不相關，但可以從側面了解下儒家思想的「可塑性」~
理論上無限的空間是存在的嗎？
灰溜溜的釘子 存在但是肯定超出人類的想象，人類大腦都是建立在目前已知的物理體系上，無法理解無限大，無限高，這一類的存在，就像二維無法理解三維，比如現在你腦子就想象一根柱子，它無限高。沒有頂端，你能理解到這是何等的存在嗎？ 轉身 這個無限大應該是有一定條件的，比如在目前的宇宙理論中宇宙是在不停的以超過...
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正如一位答主所說，當命題P不能證偽，非P也不能證偽時。比如說歐幾里得幾何的第五公設吧，如果假定存在一條，對於的是歐氏幾何，如果假定不存在或至少有兩條，那麼分別對應黎曼幾何與羅巴切夫斯基幾何。而三者都是正確的。因此，第五公設既不能被證明，也不能被否定。 dou4cc 如果能證明乙個命題不可證明或證偽，...
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