1樓：長風
聖人，是意識層面的「臻於至善」。
人生在世，總要去完善點什麼東西，華夏教化之人，就以完善自我為根本宗旨。但是相對來說，自我意識，是很難尋找、捉摸的，更何況修煉。相比而言，「生活環境」、「物質保障」更直觀一些，於是，有些人就以「完善物質保障條件、生活環境」為根本宗旨。
你看宗教徒們，所求者不就是物質生活的無條件的滿足麼。
還是那句話，人生在世，總要完善點什麼東西的。
2樓：洛星琳
好多問題xdd乙個乙個答
成為聖人不一定是「古時候的」第一等事。古代那麼多人，你怎麼知道他們都想成為聖人？只想普通地活著摸魚的人也不在少數吧。
只是我們看到的有記載的人，多數相對傾向於「聖人」的概念。「聖人」本身的標準也難以統一，姑且就認為是「品德高尚的好人」吧。
並不是把聖人看得高，是因為他們值得。統治階級需要的是有才能而又能為他們效忠的人，不一定就是聖人，「抬舉」聖人可能是他們覺得這樣會讓讀書人嚮往？（猜測的猜的）
社會風氣好的話還特意推舉道德幹什麼啦……就是因為想要改變風氣才推舉。
自然法則的話，優勝劣汰是正確的，至少我認為是。優秀者存活的機率自然會更高一些。自然選擇學說嘛x。
不過指的是弱肉強食剝削下級的話，不能算是正確的。弱者自己被淘汰了是弱者的事，強者剝削弱者就是強者的毛病。（好像偏題了？
）西方哲學沒怎麼看，跳過了（跑
最後兩個問題，我記得我答過類似的。不重複了x寫一半突然閃退了……知乎自動儲存草稿造福人類（不是）
3樓：Master.Z
這個問題本身有很大問題。
古人的第一志向並不是成為聖人。相反，如果乙個人如果公開表明他的志向是成為聖人，那大眾多半會認為這個人「大不敬」或者「不知天高地厚」。
聖人的地位已經超出了後世凡人能企及的高度。這個志向聽起來比「苟富貴勿相忘」還不現實。你可以想象，今天遇到乙個自稱要成為馬賊王一樣的男人的年輕人，是何等滑稽。
不過歷史上還真有個叫個從小立志成聖的人。他叫王陽明，而且最終的交出的成績單還不錯。
4樓：雯俊
據言，西方所謂道德跟我們道德經裡的道和德概念差很多的，聖人得道如上古三皇，是能得自然太平之世安天下的，次一等有德，能稱賢人，帝王，道德不備才是仁義禮智信，中中國人想往聖人，是為了復興堯舜禹湯的大同之世。
5樓：清夢盈觴
現在我們也把做聖人當作第一等事。
乙個人能力有大小，但只要有這點精神，就是乙個高尚的人，乙個純粹的人，乙個有道德的人，乙個脫離了低階趣味的人，乙個有益於人民的人。
6樓：黃止齋
正因為想要開啟自己完整的人性，感受到內在真正的自由、快樂和舒暢，古時那麼多人才想成聖成賢，這裡面不涉及到任何功利，我們學習儒學是全然為自己負責。
7樓：清安鴨
儒家推行的是以德治國，而古代剛好統治階級在很多時候都是用儒家的思想，推行德治，孝治。
後世到了法治的時候，也沒人以聖人自律了
8樓：誠實的刀
題主好。
因為古人也想大家一起好好活著，人的本性是趨善趨生的，生活的好才是最基本的需求，然後依次衍生出來趨利避害的能力，然後再過度演變到唯利是圖的情況。
這是一條脈絡，或者說是金字塔模型。
我們古人對於這個認識不比西方淺，也給出了我們的解讀，道德禮儀，教化百姓，教化的巔峰就是聖人。所以你看到那些古人，尤其上古的聖人，都是以教化為職，帶領民眾走的更好。然後因為有其德，所以有其位，能夠一呼百應，能夠萬人之上，別老盯著人家的結果，看看最本質的職責所在吧。
聖人就是人道之極，聖人也是一步步學修上來的，看看《荀子》文字，生下來是庶人，無禮無學陰私貪婪就慢慢變成小人，沿著學修之路，士人，君子，聖人，一點點攀登的路徑，乾乾淨淨以學修身，《勸學》之意這麼明顯，哪有什麼齷齪的利益計算，君子之學，以美其身，小人之學，以為禽犢。
看到這條問題下的回答，有點情緒不平，見諒，祝好。
9樓：之乎者也
聖人意味著名聲在外，一堆追隨者，追隨的人多了，那要是登高一呼你想那會是啥場面，你想想陳勝吳廣，張角當年的影響，在看看王莽同學就靠著好口碑生生的就把劉邦打下的江山改成了新朝。再說說孔老夫子，在當時可不算是聖人，別老聽那些人笑話人家不如喪家之犬，人家可是有國家願意在朝堂上留位置啥都不用幹的，你問問那些笑話人家的現代人，現在讓他去學校當個處長，到公司當個經理，不用幹活光領薪水他們幹不幹。
再說你要是能年紀輕輕就修身到聖人水平，別說義務教育那幾年的學費不用你出，會有大把的學校送你鈔票讓你去他們學校當招牌的。別聽那些說什麼已經不是封建社會了儒家那套沒用了，你覺得2000多年了人性又變了多少？儒家那套就是在那種人性環境下教你管人做事的。
現在大大小小的企業數量不比春秋時代的國家少，商戰不比那時候的少，你要能修身到你們行業的聖人水平，就不是公司選你是你選公司了。不信你可以看看聶棋聖在中國圍棋圈的待遇。
所以別輕易說流傳於世幾千年的傳統文化沒用，也別輕易說什麼修身沒用，問一下自己學到沒，做到沒，修到沒。都沒有的話，那可不就是沒啥用。
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