1樓：胡學純
這個問題可以從兩個方面來看：一是華夏文明的傳統；二是荀子先生的個人經歷。
首先，重視教育、重視學習是華夏文明的傳統，也是能一直延綿不斷的根本所在。文明得以延續的非常重要的乙個原因，便是能夠高保真的將前人積累的精華不斷傳續下去，如同環環相扣的鏈條，上一環往下一環傳遞，是「教」，下一環承接上一環是「孝」，合而觀之，便是「學」啦。華夏的先賢認識到這一深刻的道理，所以極為重視「學」。
《詩經-周頌》雲：「維予小子、不聰敬止。日就月將、學有緝熙於光明。」
《尚書-說命》雲：「王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。」
《論語-學而》：子曰：「學而時習之，不亦說乎？」
《法言-學行》：「螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：「類我，類我。」久則肖之矣！速哉，七十子之肖仲尼也。」
《中倫-治學》：「昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。」
《三字經》：「子不學斷機杼，子不學非所宜，幼不學老何為。」
關於「學」的論述，三代以來的華夏典籍中俯仰皆是，荀子先生是戰國末期的大儒，重視學是自然不過的事情。我們從《荀子-勸學篇》中隨便拿幾段出來：
「君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。」
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
和上邊的文獻放在一起，是不是毫無違和感^_^
再從荀子先生的生平看。荀子先生作為戰國末期的「百科全書」式的大儒，以儒學為主幹，上承夫子禮義之教；以諸子為羽翼，熔鑄墨家、道家和法家之學；以詩禮春秋為薪傳，下開兩漢四百餘年的經學傳統。翻開《荀子》一書：
勸學修身、為政用兵、禮隆王道、信立霸道、扣匣發匱，靡不畢現，如入府庫，如登朝堂，但見車服禮器，鬱鬱乎文哉！
荀子先生之所以能夠成為陶冶百家的儒宗，除了戰國末期諸子從相互辯難變為吸收互補的大勢，也和個人的生活經歷和善於學習有關。荀子先生出生在趙國，遊學於齊國稷下學宮，並擔任祭酒，期間西行入秦，而後又南下入楚，並擔任蘭陵令達十年之久——豐富的遊歷和多樣的社會經驗為荀子先生提供了豐富的學習資源。可以說，荀子先生留給後世的《荀子》一書，其本身就是其「善學」的結果和背書。
不說了，我學習去了。
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