1樓：醉裡尋歡
看了上面的回答， @徐成 說的已經很好了，只是在文字解讀上有點疏漏，我補充一點吧。
我們先看「夷」字。
《說文解字大部》：「夷，平也。從大，從弓，東方之人，以脂切。」
段玉裁取了：「東方之人也。從大，從弓。
」句,又注：「各本作平也。從大從弓，束方之人也。
淺人所改耳,今正。韻會正如是。部曰南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，方貉從豸，西方羌從羊，肌也西南人、焦僥從人，葢在坤地頗有順理之性。
惟夷從大，大，人也夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國。』按天大，地大，人亦大。大象人形而夷篆從大。
」也就是說「夷」的本意就是指東夷。《禮記·王制》亦可證：「中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。
東方曰『夷』，被發文身，有不火食者矣。」在其它彝器中，「夷」則被寫作即「屍」字，如兮甲盤中的「南淮夷」、駒父蓋中的「南淮夷」都作此寫法。
再看「屍」字，按《說文解字屍部》：「屍，陳也，像臥之形，式脂切。」《儀禮士虞禮》：
「祝延屍。」鄭玄注：「屍，主也。
孝子之祭不見親之形象，心無所系,立屍而主意焉。」又「男，男屍；女，女屍，必使異姓,不使賤者。」《禮記·曲禮》：
「孫可以為王父屍。」《儀禮特牲禮》：「屍，所祭著之孫也，祖之屍則主人乃宗子。
」即屍為代替祖受祭之人,林義光在《文源》中說「屍，象人箕距形，李孝定在《甲骨文本集釋》稱其「疑象高坐之形,蓋當時東之人其坐如此。」容庚《金文編》言「屍，象屈膝之形，意東方之人其狀如此。」可見「夷」為「東方之人，「屍」亦為「東方之人」，二字意相同，音相近，故可互用。
再看「徲」字，《說文解字彳部》：「徲，久也。從彳犀聲。
讀若遲。杜兮切。」段玉裁注：
「(徲)久也。久疑當作夂，從彳，犀聲。讀若遲，杜兮切。
」《說文解字夊部》：「夊，行遲曳夊夊，象人兩脛有所躧也。凡夊之屬皆從夊。
楚危切。」即走路緩慢的樣子。《字彙彳部》：
「徲，久待也。」有遲到的意思。《說文解字夊部》：
「夌，越也。」段玉裁注：「一曰夌徲也。
凡言陵遟、陵夷當作夌徲。今字陵遟、陵夷行而夌徲廢矣。《玉篇》雲夌遟也。
《廣韻》雲陵遟也。遟與徲同也。《匡謬正俗》釋陵遟曰陵為陵阜之陵。
而遟者、遟遟微細削小之義。古遟夷通用。或言陵夷，其義一也。
言陵阜漸平，喻王道弛替耳。玉裁謂許書作夌，則知說陵為陵阜、非也。夌徲為邌之反語。
古遟邌通用。夌徲言時久則弛替。遟古讀如夷，夌夷韻字耳。
」按段玉裁注，徲、遲相通。裘錫圭《史牆盤銘解釋》中論證了「胡夷」與「舒遲」為假借關係，即徲、夷是通用的。
綜上，夷、屍、徲三個字其實是相通的，所以銘文上將「夷」寫成「徲」、「屍」不過就是漢字的相互借用而已。
2樓：觀火
前面 @徐成 的回答，從周夷王的「夷」原字並非為「夷」的視角入手，說得很好。不過，另乙個問題來了: 「夷」字究竟能不能用作周王或諸侯卿大夫的諡號？答案是: 可以的。
從問題描述看，題主對「夷」字，有乙個誤解，必須加以澄清一下。
因為，「夷」這個字，在周朝遠不僅有「華夷之辨」中「蠻夷」的意思。題主看到「夷」字就想到貶義，是因為對古書的語例不熟。這裡隨舉一兩例:
《詩經·召南·草蟲》: 「我心則夷」。《毛傳》解釋:「夷，平也。」是心情由不安轉為平和的意思。
《詩經·小雅·節南山》: 「既夷既懌。」鄭玄《箋》雲: 「夷，說（悅）也。」這裡是心情愉悅的意思，由心情平和轉而喜悅。
《節南山》一詩中還有「君子如夷」一句。這裡的「夷」字解釋為「平易近人」的「易」字。
翻開《說文》，對「夷」字的解釋有兩種，一是「平也」，二是「東方之人」。段玉裁注認為:夷字可作為「易」的假借字出現，「易」有「平」的意思，因此夷字也可訓為「平」。
所以，絕不能看到「夷」就僅僅想起「蠻夷」的夷。而且，「夷」字除了作「蠻夷」時外，做褒義用的時候頗有。
再看當時人命名的例項: 伯夷，就不說了；那位輔佐齊桓公，提出「尊王攘夷」口號的人，管仲，他的字就叫「夷吾」。另外，齊僖公有個弟弟叫「夷仲年」。這裡的「夷」，即或為諡。
晉國的晉惠公，也叫做「夷吾」。
可見在春秋「尊王攘夷」最熱鬧的時代，人們也並不忌諱在名字中用「夷」字。
周夷王諡號的本字用的並非是「夷」字，這是一回事；但原則上，周代諡號中可以用「夷」字，這是另一回事，特此澄清。
3樓：徐成
夷王的王號（或者叫諡號）其實並不是「華夷之辯」的「夷」，實際上這個字可能是寫錯了，根據逨盤銘文:
逨曰：丕顯朕皇高祖單公，桓桓克明慎厥德，夾召文王武王達殷，膺受天魯命，匍有四方，竝（並）宅厥堇疆土，用配上帝。雩朕皇高祖公叔，克逨匹成王，成受大命，方狄（逖）不享，用奠四國邦。
雩朕皇高祖新室中，克幽明厥心，柔遠能邇，會召康王，方懷不廷。雩朕皇高祖惠中（蠡）父，盭（戾）龢於政，有成於猷，用會昭王穆王，盜政四方，撲伐楚荊。雩朕皇高祖零白，粦明厥心，不惰□服，用闢龏王懿王。
雩朕皇亞祖懿中（設），諫諫克匍保厥闢考（孝）王夷王，有成於周邦。雩朕皇考龏叔，穆穆趩趩，龢詢(均)於政，明濟於德，享闢厲王。逨肇纘朕皇祖考服，虔夙夕，敬朕死事，肆天子多賜逨休，天子其萬年無疆，耆（？
）黃耈，保奠周邦，諫乂四方。王若曰：逨，丕顯文武，膺受大命，匍有四方，則繇唯乃先聖祖考夾召先王，勞堇大命。
今餘唯經乃先聖祖考，申就乃令，令汝胥榮兌，冢（攝？）司四方虞林，用宮御。賜汝赤巿、幽黃、攸勒。
逨敢對天子丕顯魯休揚，用作朕皇祖考寳尊盤，用追享孝於前文人，前文人嚴在上，廙在下，豐豐勃勃，降逨魯多福，眉壽綽綰，授餘康娛、純右、通祿、永命、霝終，逨畯臣天子，子子孫孫永寳用享。
你看這個夷王的寫法是
左邊乙個雙人旁，右邊是乙個屍字頭下面乙個辛字，寫出來應該是這個樣子（忽略我字難看）
同時我們再看看西周金文中「蠻夷」的「夷」字是怎麼寫的:
隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁於（餘吾），兮甲從王，折首執訊，休亡敃(愍)，王賜兮甲馬四匹、軥車，王令甲政（徵）司（治）成周四方責（積），至於南淮夷，淮夷舊我帛畮（賄）人，毋敢不出其帛、其責（積）、其進人，其賈，毋敢不即次即市，敢不用命，則即刑撲伐，其隹我諸侯、百姓，厥賈，毋不即市，毋敢或（有）入蠻宄賈，則亦刑。兮伯吉父作盤，其眉壽萬年無疆，子子孫孫永寶用。
你看這個南淮夷裡的夷字
其實是「屍」字，讀作夷
還有駒父盨蓋
唯王十又八年正月。南仲邦父命駒父即南諸侯率高父見南淮夷
這裡的淮夷也是
也是「屍」字
所以說夷王和夷狄這個「夷」字重合實際上是在文字流變中湊巧湊到一塊了，當時並非如此。
東西週是什麼時候出現的稱呼？西周都鎬為什麼在越古老的史書中的資訊越少？
D 調 所謂的鎬京屬於偽史，典籍和考古銘文裡從沒有出現鎬，出現最多的是豐，目前考古來看豐鎬遺址發現更像是周遺址而不是都城遺址，成周洛邑，和岐周寶雞才是實至名歸的西周雙都城，鎬京更像天子來往兩地的行宮 洛京宮羽衛 東西周的出現在東周時就存在了，只不過這裡的東西周指的是東周君和西周君，是從周王室分出來的...
為什麼元明之際漢人文士的華夷之辨觀念極為淡薄？
知乎大呆嗶 華夷之辨能當飯吃還是能減稅啊？上頭是華是夷是鬼是畜，公升斗小民還不是安做韭菜？我大元收了稅還能守衛邊疆，矬宋收更多的稅可曾收復一寸失地？ 李子茂 回答裡的重案組之虎和他的小號 友軍 太可愛了，只會拿一些只言片語帶節奏，問了幾句感覺說不過，就把我禁言了。他的小號 友軍 更可愛，突然回了我乙...
企業家和商人有什麼區別，為什麼
企業家是獲得世襲經營權的商人。企業家，顧名思義，全家都是幹企業的，才能叫企業家。商人的營生會隨著時代變化市場競爭而破產消滅，企業家的營生長久，至少可以經營三代。 呼啦啦呼 企業家和商人的基本區別就是固定資產和股東權益。企業家是用所有股東的資源為企業創造更大的效益最終壟斷市場。商人是利用所有資源為自己...