1樓：「已登出」
神助拳，義和團，
只因髨妖鬧中原。
勸奉教，真欺天，
不敬神佛忘祖先。
女無節義男不賢，
髨妖不是人所添。
如不信，請細觀，
髨妖髮膚皆不惜
不用兵，只用團，
要殺髨妖不費難。
燒鐵道，拔電桿，
海中去翻火輪船。
叫髨妖，心膽寒，
髨妖元老哭連連。
一概髨妖都殺盡，
大萌一統太平年。
2樓：poshaz
18、19世紀太平洋上的土著怎麼看歐洲人，明人就會怎樣看穿越眾，二者並無本質差別。說白了，穿越者只不過是有現代工業文明武裝的智人而已，同明人一樣，二者並無基因差別。只要有同樣的教育和生活環境，明人同樣可以成為乙個標準的現代人。
這也是在俘虜們要求回鄉時，穿越眾們雖然爭執不休卻沒有認識到的關鍵。怎樣對待明人土著，並不取決於穿越眾要不要堅持道德底線，而是取決於明人和穿越眾的實力對比。在這一點上，蕭白朗（好像是這個名字吧）是對的。
但是，他沒有認識到的是，二者的差別並沒有大到不可彌補。印第安人和16世紀西班牙人的科技代差不比現代人和明人小，但是現實是印第安人同樣和歐美人一樣成為了現代社會的乙份子。這是因為在智商人性等等自然屬性上，穿越眾並無優越可言。
這些俘虜們也會學習，也會欺騙，被現代文明影響日久難保不習得現代知識。總而言之一句話，明人和現代人都是智人，他們的差別是生產力的差別，是由生產力造成的文化的差別
3樓：碰到貓咪的海豚
剛看了一部分，穿越本就是一種作弊行為，但無論如何，相對於明朝，當時的歐洲更有可能與澳宋一戰，因為雖然科技樹上的序列不同，但科技樹攀爬的路徑和澳宋是一樣的，本來穿越者依賴的科技樹就是歐洲的，只不過先進了幾百年。正因為與十七世紀的中國處於不同體系中，所以明朝上下屢次戰敗，從中流露出的態度和2023年後的清朝沒什麼兩樣。鑑於穿越者們來明朝是為了自己做老爺，而不是憑藉遠超時代的科技和管理水平拯救明朝，所以對待其治下的民眾相對於舊統治者更好的原因，與其說是穿越者是受到了現代文明薰陶，不如說是因為生產力更高。
4樓：柳絡瓔
關於剃頭髮，大明土著難道不應該和韃子剃頭一樣的態度嗎？畢竟髡是一種刑罰啊，難道不會寧死不剃頭嗎？但看書中描寫，好像接受度很高的樣子
5樓：千巖
臨高啟明裡面凡是用的清人筆記改的。對人物形象刻畫，對新技術新情況的描寫，都寫得栩栩如生，極其生動。而凡是穿插在文章中間的描寫，又極其幼稚，不合情理。
所以基本上臨高寫無知群眾對元老院看法都很有意思。而一旦描寫一些士大夫對穿越集團的看法，就顯得不知所云，前後矛盾。
6樓：同中書門下平章事
《文主席的戰士最聽元老院的話》，《北極星旗高高飄揚》，《天佑元老院》，《元老院之代》——元老院盛兮，千秋萬代。沙粒成岩兮，遍生青苔。
7樓：蘇凱
文主席萬壽無疆，
馬總理永遠健康，
王洛賓比較健康，
錢議長滿面紅光，
馬甲桑勉強健康
蕭主任身體微恙，
鄔院長時常受傷，
吳部長帶病在床。
還有該讓誰（司凱得/席亞洲/郭東主/魏八尺） 精盡人亡
如何看待《臨高啟明》抄襲事件？
苜蓿 大部分回答，都是在攪渾水。故意舉一些惡搞歷史，借用毛選 歌曲的案例，說一些 不抄還叫元老院嗎 之類的話。其實潛台詞是 臨高啟明 不總是喜歡化用 頑梗嗎？看過的人都懂的，這算什麼抄襲？可這些例子，跟問題中的抄襲是一回事嗎？大段大段的照搬描寫，和惡搞有什麼關係？在影射什麼？又是玩了什麼梗？扯呢。要...
明朝人是如何看待日本應仁之亂？
威斯特蜀黍 先說結論，就一東夷小國內亂而已，沒啥好看待的 應仁之亂期間的遣明船一共兩次，分別在成化四年及成化十四年。成化四年 應仁二年 這次其實剛剛好在應仁之亂爆發不久，遣明船隊裡既有足利將軍的代表，更有其時已經處於交戰狀態的大內政弘和細川勝元的代表 雖然不是太懂侯文，不過這篇聯名狀應該是各方代表對...
臨高啟明中的澳宋銀元1元能買多少斤大公尺？
好問題啊，這個我們得分層次去看 而且澳宋有現代的生產力，畝產遠高於明朝 這一點是真的嗎？答案是否定的，一切現代農業技術建立在工業體系之上 我們不排除有廣東 海南地區的三季稻種植區域獲得300 400KG每畝的高產 但一般來說，在沒有現代工業加成的情況下，水稻的畝產大約在80 125公斤每畝 而且隨著...