世界上沒有兩個完全相同的事物，那麼1 1 2有意義麼？

1樓：荷針

這提問通常來自於詭辯的企圖。

乙個否認規律的人，顯然也是在利用規律的，甚至有時還比承認規律的人用得更好，更加依賴。

既然伊曉得這道理，為什麼又非要矢口否認呢？必然有其目的，有其隱藏的必要。

2樓：

數字在現實的應用中，指代的並不是個體事物，而是從個體事物中抽象出的概念，我們進行計算時是以多個事物中的共相來代替原來的個體事物。

當我們說小明和小紅是兩個孩子的時候，他們的性別年齡相貌性格等不同因素都不重要，我們只從他們中的每個人身上提取乙個「孩子」的概念進行計算。

違背這種直觀的可能是一些結構簡單的事物，比如兩顆扣子、兩個螺絲釘。但事實上，即使「扣子」等事物遠沒有「孩子」這個概念複雜，它仍然是乙個概念。代詞是在語言中代替其他詞彙的詞，而名詞是在現實中代替其他事物的「代詞」。

所有名詞與現實中名詞所指代的具體事物都沒有完美的對應關係。

當我們說「一顆半球體的扣子和一顆圓柱體的扣子放在一起是兩顆扣子」時，這句話轉換為數學表達後的所有數字指代的都是扣子這個抽象概念，而無關半球體還是圓柱體這些細微差別。

發散一些來說，這個世界上所有的圓在精確到一定地步時都不是圓，所有的球體在微觀到一定程度時都不是球體(會發現突出的小山)，那我們使用這些圖形的意義又何在呢？

不管是代數還是幾何，都是把抽象的概念用數學的方式具體化，這種具體化後的公式或圖形，只可以還原為所表徵事物的抽象概念，而無法還原為事物本身。

當然上述所有觀點的前提是我認同題主「世界上沒有兩個完全相同的事物」這個直觀印象，在此我把這句裡的「事物」認定為「物質世界裡的事物」。如果我不認同這個判斷，那麼就有別的一番說法了。

我建議題主去接觸近代西方的分析哲學和閱讀柏拉圖的《理想國》，相信能夠對這個問題產生自己的觀點，遠比我在這個回答陳述更多我的看法要深入和有趣得多。

3樓：綠琥珀

可不可以把題主的問題理解為:既然沒有完全相同的事物，那麼一切事物都是不同的，都是獨一無二的。所以不能用乙個要求去規定它們，也就是說，1+1＝2在這種不同中，是否具有普遍適用性。

歸結來說，問題是「是否有在變化中仍具有普適性的不變的東西。」

如果題主想要問的是這個的話，那我的回答是，是的，仍然是有普遍適用性存在的。這個問題讓我想到另乙個命題，即「乙個人永遠也不能踏入同一條河流。」。

都是變與不變的問題。這一類的詭辯性質的問題，有好多，像合同異、離堅白、白馬非馬等。

現在關於這一類問題一般是認為，提問者通過片面的看待事物，或者刻意忽略掉聯絡，割裂事物間的聯絡。通過無視聯絡的重要性，來論述「一切皆流，一切皆變」的論點。

問題在聯絡上。

只要論證了事物間聯絡是普遍的，那麼該論點不戰自破。在辯證的唯物主義中，聯絡指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關係。聯絡具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性。

事物的運動是絕對的，靜止是相對的。在絕對運動中，聯絡普遍存在；在有條件的靜止中，聯絡普遍存在。

事物的運動是絕對的，聯絡是普遍的。在運動中變化是絕對的，通過聯絡，原有的舊的對應關係變為新的對應關係，對應關係因為聯絡的普遍性而具有普遍性。這個「對應關係」具有了普遍性，也就是前文所說的那個「不變的東西」。

哎呀，好亂。

綜上，完結撒花。