1樓：智慧型女神阿庫婭
小乘佛教視世界道德為神，視絕對理想為實在之反映，是倫理上的泛神論。換句話說，小乘佛教是特殊的泛神論，大乘佛教則直視宇宙萬有為神的實在，是普遍的泛神論。就現象而言，佛教哲學屬緣起論，而說明宇宙本質的性質，它又屬實相論(蔣維喬《佛學概論》)。
2樓：
是教必有神
佛學沒有神，道學沒有神，儒學沒有神
但佛教，道教，儒教必有神
神什麼的不要當真，它是文化的組成，拜神的無非是難以欺己或難以求人
3樓：aricha
「佛言法相，相以表法，不以相表，於法不張，法相表彰，則人易生敬畏之心，人心若無敬畏，則無惡不作，無作不惡，禍亂是以形成。
即使以世俗言之，尼山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂供奉之祖先牌位及天地神祇，以及東西各國之銅像等，亦不過是令人心有所皈依，及起其敬信之忱，其功效實不可思議。就佛教而言，語其極則，若見諸相非相，則見如來。」
--虛雲老法師答李根源
4樓：呂劍霆
嗯，這是世間法，非根本法。
因為大乘佛教是不止自己成佛，還要度眾生成佛。而眾生聰慧不等，迷悟不一，佛就創立八萬四千法門，使各等眾生都有成佛可能。
世俗之人，昧於紅塵，不免求錢財，求健康，求親情。佛為引此等俗人向佛，大開方便法門，只要有一絲向佛之心，便予以世俗福報，或平安，或健康，或富貴，或兒女，世俗之人因向佛之心而得福報，向佛之心便漸得堅固，向佛之心堅固，則能皈依三寶，得明正法，明悟世俗福報之無常，而求無我涅磐之真福報，大福報。此由假入真之方便法門也。
題主聰慧之人，明悟之士，自不用從此世俗曲折法門入手，大可直奔正法，不燒香，不禮佛，直達本心，只求一顆真心明現，不受塵汙，成就現世一真人，來世一羅漢。
阿彌陀佛~此貼大大得罪很多人，匿不匿呢？還是不匿了吧，考驗一下RP值~
2013-9-11
且看不燒香的佛寺：大陸人看台灣：大寺小廟展現巨大包容性
且看《金剛經》怎麼說：
須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？
須菩提言：如是！如是！
以三十二相觀如來。佛言：須菩提！
若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言：世尊！
如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來
5樓：
拜佛的人不見得信奉佛教，信奉佛教的人不見得會拜佛。
出問題的是那些信奉佛教卻不真正理解佛教的人。
佛不是神明，是指開悟的人。佛教裡也沒有神明，有的是果位。
佛教是無神論嗎？
affage 佛教 指大乘佛法 與無神論有非常近似的地方，但不能與無神論簡單劃等號，佛教不承認有乙個世界的主宰，諸法無我，諸行無常。不承認有乙個類似印度教的大梵創造世界，三界唯心，萬法唯識，一切事物皆識的變現，心地能生起一切萬法。菩薩與佛不是神，是不同程度覺悟 解脫的修行者，他們大多是人，是眾生之一...
佛教是無神論嗎？為什麼？
陽光 佛教認為，神只是六道輪迴中的一道眾生。不是萬事萬物之主。神只不過是福報較大。而且他據有神通。多被其他道眾生說崇拜。而不是為神論者。而是無神論者啊。 nokiko 我真的不明白我家信仰的佛教是有神的還是無神的，我自己是覺得是無神論，但有時候又覺得不是，就很迷。1.我家是信仰佛教的，每年都去寺廟供...
佛教到底是無神論還是多神論
小乘佛教是無神論，大乘佛教是多神論。大乘佛教名義上說沒有神，但別忘了每個傳銷也會說自己是直銷。小乘佛教是自己修行自己的，不干涉他人，更不干涉社會，成佛之後也不干涉，和修仙異曲同工，也就是所謂的 愛信信，不信G，不要耽誤我飛公升 大乘佛教的理念就是要普度眾生，既然佛菩薩要下場普度眾生，那就是在干涉六道...