1樓：臧大為
看你怎麼定義正常和幻覺了。
你把收音機的天線拆掉幾節，一般還是能正常收聽廣播，但是靈敏度多少都會有所下降，雖然不易覺察。但是你不能認為收音機能說人話，就認為收音機有「自我意識」。
2樓：圖林根人
不能。首先需要明確一點，自我是否存在的標準，不應該是客觀世界，甚至物理世界是否存在「自我」這個事物，而是我們對存在，宇宙的理解中，是否應該包含「自我」這個事物。明確這一點之後，我們來看看這個證明的結構。
A普遍被認為對應於物理世界的B，但是根據某個思想實驗，B在可以拆成部分時，A卻沒有變化，而這種情形被用來證明A不存在。先不論這個證明是否是真實的，問題是它證明的明明是A並不嚴格等同於B。。
1。假如存在，就在物理世界有對應物；
2。假如A在物理世界有對應物，就是乙個完整的B。
但以上兩點都是可懷疑的。
事實上，我認為它對應的是乙個古老的證明，但那個證明導向了不同的結論。物質是可分的（可以分成兩部分），而心靈不可分（「我」不能拆成兩部分），所以物質不可能是精神。
3樓：肥羊
不要盲目解讀醫學，半腦切除的前提是那半個腦子病變萎縮，不是所有人隨便切半個腦子都沒有影響……
另外你可以了解下額葉切除術。
4樓：「已登出」
醫學的東西我一竅不通，不予置評。但我覺得在問題中有乙個較為顯然的邏輯缺環。
我暫且假定題主你也認為所謂「自我（意識）」是行為的主體——否則行為的主體還能是什麼呢？那麼倘若自我真的是一種幻覺，你這個提問就會毫無意義，因為這是一種幻覺的提問，或者叫作幻覺的幻覺。我們一切的思索與回答也都將毫無意義，因為判斷必須有主體的參與，缺少（實際的）主詞的句子不能作為判斷句。
主詞就像是座標系的原點，從它出發才有了x軸（空間？）和y軸（時間？），或許還有z軸（意義？
），而只有在某乙個座標系中，我們才能指稱乙個點，說出它的座標——因而必定是相對原點而言的。
所以事實上，倘若否定了自我的實在性，抽走了主體，那麼一切提問與回答都不再有任何意義。
5樓：
看過齊澤克在《事件》裡的乙個論述，大意是：不論神經科學/腦科學得出關於自我意識的任何結論，這種結論的得出首先依賴於科學家的自我意識，這種結論的傳播與普及，同樣也依賴人的自我意識。因此科學永遠無法證偽自我意識。
「自我意識是幻覺」這個結論本身就是你的自我意識（通過開展科學實驗）告訴你的，因此人永遠無法證明，「自我意識是幻覺」這個結論是不是自我意識給你創造的幻覺。
感覺這個解釋還是笛卡爾「我思故我在」的那一套理論。
有些哲學家（例如尤爾根.哈貝馬斯）認為，作為作為自由和有責任的行動的自我感知，並不僅僅是個必要的幻覺，事實上，它是科學知識得以可能的先驗條件
簡單地說，我們不應忘記這個事實，即：科學之所以能夠將認識做神經生物學機器，恰恰是作為自由和理性行動者的人所從事的集體性科學實踐的結果
6樓：蜜汁自信
跟著題主的思路來，這個思想實驗的前提是唯物主義，即物質存在，靈魂不存在。
首先，這個問題是建立在唯物主義框架下的，即存在大前提「意識」不能脫離「物質」以「完全非物質」的形態存在，既「靈魂」是不存在的。所有證據指向「意識」寄生的「物質」是「大腦」。
解法是心物二元論，即物質存在，靈魂存在。
我大概盡可能簡短的陳述一下反對「心物二元論」（即「靈魂存在」）的核心理念：
如果非物質的「靈魂」存在，那麼它的性質是什麼？電影裡面的幽靈一樣的一團氣？不好意思，那也是物質。
「電磁波」？不好意思，那也是物質。「數學」？
嗯，這是個好例子，也是柏拉圖的theory of recollection的論點之一，但是以類似「數學」方式運作的「靈魂」，你能想象那是怎樣的圖景麼？當你仔細去思考「非物質不朽靈魂」的具體含義的時候，你會發現我們賦予「自我意志」的性質（properties we attribute to consciousness）乙個個都不可避免得被剝離了，最後「非物質的不朽靈魂」這個概念變得徒勞（Futile）。
還有一種解法是理念論（idealism，不太想用唯心主義，容易造成誤解，建議題主把唯物主義換成物理主義），即靈魂和理念存在，物質不存在。
首先，題主把柏拉圖放進二元論是不太嚴謹的做法。因為柏拉圖的理論中沒有物質的概念，第乙個引入物質（material）這個術語的人是亞里斯多德。
柏拉圖在《蒂邁歐篇》（48a-53c）中提出的δεξαμεν（英文Receptacle）有很多翻譯，比如物質，原始質料，接受者，養育者，承載體。物質，原始質料的翻譯明顯是受了亞里斯多德的影響，有的學者認為receptacle即德謨克利特的虛空。
第二點,在柏拉圖的思想體系中，靈魂與理念屬於不同的事物，而且它們與自身的對立物的關係也不同。因此，題主說以數學的方式運作靈魂也是不嚴謹的。
在靈魂理論中，靈魂與身體的關係並不是一種原型與摹仿、絕對理念與分有者之間的關係，也即不是一種理念與事物之間的摹仿與被摹仿、分有與被分有的關係，而是一種不朽之靈與可朽之物的結合與分離的關係。
柏拉圖認為不朽是靈魂最重要的特質，死亡則是「靈魂從身體中解脫出來以後所處的分離狀態」（《希臘哲學史》第 1 卷，第 83 頁
7樓：銀之海
本我是神經系統對應肉體的真實反應，自我是本我基礎上神經系統對應虛假受體的模擬反應，自我意識本來就半真半虛，切除半個大腦和雙頭人和自我意識感覺是虛的沒有關係. 意識從神經系統進化而來，從自覺，覺醒，自由意識三個階段進化，什麼動物是自覺沒感受的，什麼動物是覺醒有感受的，是可以區分的，智慧型可以和意識沒關係，現有人工智慧是不會進化出意識的，從神經系統來講自覺對應本我，覺醒代表自我。
8樓：三焦魚二胖
題主的意思是「自我意識」是大腦產生的麼？我覺得長時間來人類都陷入了乙個誤區，那就是意識只能通過大腦來產生。你的大腦可能又在欺騙你了。
打個比方，把你的整個人去轉殖乙個，轉殖的人或許同樣會擁有自我意識，那麼你會覺得這個轉殖的人就是你嗎？
我覺得這種「自我意識」只是一種對人對外界長期的反饋從而形成的一種意識的積累，而不是一種一瞬間的反饋。這種「自我意識」會隨著年月的逝去而發生改變。
所以，有趣的靈魂萬里挑一，不是你切掉腦子就能重新建立乙個，或者複製細胞就能再創造乙個。
9樓：funny horse
放個圖，share brain twins. 題主感興趣的話可以也往這個方向研究一下。
相關回答：全人類共享大腦
如何評價《奇葩說第五季》第十七期（你是否支援全人類一秒知識共享）？
10樓：扣肉
《未來簡史》裡有關於左右雙腦實驗的描述：
以下為引用：
人文主義有個本質缺陷，會讓這個故事在未來講不下去。必須換乙個新故事。
1.自由主義重視每個人的體驗，這是基於三個假設：
第一，我有乙個不可分割的「自我」。
第二，這個真實的自我，是完全自由的。也就是說我有自由意志。
第三，沒有人比我自己更了解我自己，只有我才知道我想要什麼，不能讓別人替我做決定，不管他是誰。
科學已經有了足夠多的證據，這三個假設都是錯的。
第乙個假設：我有乙個不可分割的自我。
答案是錯的。
左右腦實驗，證明人沒有「乙個」真實的自我。
左右腦分別為「體驗自我」和「敘事自我」，也證明人沒有「乙個」真實的自我。
［體驗自我］評估一段經歷的時候，對這段經歷的長短沒有感覺，只在乎這段經歷中感受最強烈的部分，和結尾的部分。這叫做「峰值— 結尾規則」。
［敘事自我］一直都在講故事，讓我們感覺自己生活得有意義。
第二個假設：我有自由意志
［自由意志］科學家說的自由意志，是人能不能*選擇*自己的慾望。
答案是不能。老鼠實驗證明，人的慾望並不受意識控制，意識是受慾望控制。
第三個假設：沒人比我更了解自己。
答案是錯的。
計算機演算法就比你更了解你自己。為了*你自己的利益*，你，我，我們大家，都應該讓演算法替我們做決定。
自由主義的三個假設全被顛覆。
11樓：渡仁心理大仁君
雖然大腦是心理學的基礎，但其實並不覺侷限於頭部。
神經的傳導必然是和身體連線起來的。
我會更傾向於認為「自我意識」是由物質基礎而組合成的系統。
系統包含固定的物質組成和相互之間的影響作用。
我個人認為：
同樣的物質也會有不同的系統。
就像雙胞胎，基因相同，但生長環境、吃的東西、遇見的經歷以及和世界的互動方式不同，本我也是不一樣的。
轉殖如果是用基因做到的話，雖然可能結構相同，但和雙胞胎的例子是一樣的。
就像同樣是Iphone，出廠設定都是一樣的，但不同人使用後，就是不完全一樣的手機了。
再說回「本我」的概念，這個大的系統是在不斷變化的，但並不是幻覺。
比如7年前的你和現在的你是不一樣的，你能說曾經的自己是幻覺麼？
所以既然自己會變成乙個不同的「本我」。
那有沒有可能從乙個「本我」變成兩個不同的「本我」呢。
這種情況再用「本我」這個詞來定義，可能會有些侷限了吧。
12樓：
這個問題中真正有意思的地方是，你可以設計很多實驗來試圖證明「自我意識是一種幻覺」，而在現在的科學框架下，你根本沒辦法設計乙個實驗來證明「自我意識不是一種幻覺」，歸根結底是乙個預設了結果作證明的問題。
具體比較複雜，有人看我再詳細寫，沒人看就不浪費筆墨了。
13樓：牛三嘆
答:特修斯之船（The Ship of Theseus），最為古老的思想實驗之一。最早出自普魯塔克的記載。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功於不間斷的維修和替換部件。
只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。問題是，最終產生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那麼在什麼時候它不再是原來的船了？
14樓：小病毒
我一直覺得「自我意識是幻覺」是個悖論，如果自我意識是幻覺，那幻覺又是什麼？石頭有幻覺嗎？幻覺需要建立在意識的基礎上，本身就證明了意識的存在啊
15樓：金海焰
移植了心臟和骨髓的人，性格和思維方式會逐漸靠近捐贈者。
心腦和脊髓是乙個整體，由脊髓衍生出經脈，在此基礎上，形成血管、肌肉，骨頭如架子一樣，支撐這些。
人神經受損，比如車禍後恢復走路，肌肉、神經、骨骼已經痊癒，可是還需要大腦和心發出的行走意識，傳遞到經脈。
大腦中有一核心區，小腦和松果體，你把松果體拿走，就完蛋了。
換個大腦就相當於換個靈魂嗎？
無心 人的手有記憶，人的腳有記憶，人的肚子也有記憶，人類的脊髓也有記憶。人類的記憶不只不存在大腦裡，所以，換個腦袋，就不再是原來的人了，既不是腦袋那個人，也不是身體那個人，而是乙個新的人。 微妙香潔蓮 似乎不是這樣的。奇奇怪怪的事情太多了，據說有乙個人沒有腦袋了，但是他還活著，從上面放一根管子，每天...
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