1樓：Martineuclid
實際上業力就是做了不好的事情得來的，然而病業只是一種，通過身體上的難受體現出來。去醫院看可能把病業轉化成，花錢，打針，吃藥，也沒有根本治好，業力也還在那裡。
2樓：聖育強學生會會長
如果是這樣
那醫生就是在跟「天」「佛祖」「三清」等等
懇求、商量、討價還價
「要不各位大佬遲點再動手吧」
那些死啦的都是醫生懇求失敗的
3樓：求索
雖然我不認可業由己受（即自作自受）
但，題主應該想錯了，你這句話等於在問，既然歷史無法改變，你還奮鬥什麼。
佛教的緣起觀，又不是宿命論……
4樓：Garfield
是是是，對對對，完全沒意義。
您怎麼理解怎麼折騰都無所謂，我覺得當前醫患關係也不會有醫生跑您精舍裡，用外道邪說阻礙您以身飼虎舍卻皮囊早登極樂。
千萬別哪天跑人醫院裡，「南無阿彌陀佛，你這不功德，吃我一降魔杵」。我們這些人貪戀紅塵五蘊具實，還指望著大夫對抗因果報應呢。
5樓：零落星zero
因為醫生也是這個系統內的一部分啊，如果你還沒到死的時候你的心裡自然會想著去看醫生去治病。如果你該死了那麼你要麼直接當場死亡來不及看醫生，要麼看了醫生也治不好，要麼自己作死不去看醫生
6樓：媳婦不讓實名
如果你相信疾病和死亡必有因果，那麼當乙個人作為醫生工作，也不必糾結這會有什麼意義，而是本身就是乙個因果
這是對醫生來說
對病人來說，各人所造業力不同，因果自然不同。有的業力導致生病而死亡的因果，自然也有的業力導致生病後會被救的因果
7樓：梵夫
當乙個醫生在做手術，
拿刀子劃開病人的肚皮時，
他真的是在救人嗎？
不。在手術台上躺著的，
是乙個意識與物質的聚合體。
這把刀劃開肚皮，
跟劃開一張紙沒有什麼差別。
但是，還是有差別。
而且巨大。
因為醫生在做這兩件事時，
心理活動是完全不一樣的。
從病人的角度看，
劃開他肚皮的是人，
還是個機器，
也沒有差別。
但還是那句話，
心理活動不一樣。
這裡就涉及到乙個重要的概念：
心。佛教告訴我們，
世界就是：心+外境。
無我，無人，無眾生。
因為對於一顆心來說，
這些跟沒有生命的山川河流一樣，
都屬於外境的範疇。
而所謂的業，
就是當我們面對外境時，
心的活動。
發心是善的，
就產生善業，
投生到乙個外境比較好的地方；
發心是惡的，
就產生惡業。
投生到外境比較惡的地方；
跟行善的物件是誰，
真的有很大關係嗎？
沒有。善行只是為了讓善心跟穩固而已。
如果沒有將善心轉化為行動，
它可能只是剎那煙火，
形成不了善業。
所以醫生工作的意義，
不在外，而在內。
這句話對每個眾生都適合。
如果你老無所依，疾病纏身，即將面對死亡，你害怕嗎？
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