1樓：
觀的時候，覺的時候，當下就是佛，就是把自性露出來了，就是破了無明了，就是放下了屠刀了。
觀（覺）不是感知，不在思維大腦裡。
要是時刻觀（覺）就是佛了。若是刻意觀（覺）還是住相了。
2樓：狂天方
你住相了
佛不是乙個人，也不是一件物品
佛也不是物質範疇內的
所謂遠在天邊，近在眼前
見所相非相即見如來
佛離我們很遙遠也離我們無限近。但摸不到也看不見。你不能用身體的任何乙個感知器官去感知到佛
舉個例子，如果乙個人生下來便沒有雙眼，他便看不到任何光線。但光線無時無刻不在他身邊，他距離光無限近，但又因為感知不到而覺得無限的遙遠
以上內容是個人理解
3樓：居魯士
為什麼要找佛呢？當初佛陀他老人家通過自己的證悟找到了解脫覺悟之道，並教給了那些希望解脫覺悟的人。你如果希望解脫覺悟你可以按佛陀的教誨去修習，如果你不是，也沒必要去找佛，有句話說得好，佛度有緣人。
4樓：吳金銘
佛真的存在，而且是無處不在，如「恆河沙數」無量無數。
為什麼一般人看不到呢？因為「不可以音色求如來」。一般人執迷於自己的眼睛或知識，佛在其目光之外知識之外就不能得知了。
怎麼找佛？那要看緣分了。每隔一段時間就會有佛來人間傳播佛法。
釋迦牟尼下世時候，很多人可以看到佛，很多人聽一次佛教法就證悟羅漢果，菩薩果。只要你立下志願追隨佛，也許就會在生命輪迴之中遇到佛下世傳法。
如果你立志現世就見到佛，那麼有佛傳播的修煉法門，真心實修，達到一定層次也可以見到佛。
5樓：晦明
要看你怎麼理解這個字。
我的理解是：佛是覺悟「我是誰」（並且活出這一覺悟）的人。
這樣的覺者，是真實存在的，並且古今中外不只乙個。
6樓：ladber166
佛的數量多到無法計算，咱們現在所處的賢劫就會有千佛出世，而釋迦牟尼佛是賢劫的第四尊佛，彌勒佛是下一尊佛。感興趣的話，可以看看《佛說佛名經》。
7樓：護法居士
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議身。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
舍利子。所謂
如來身者永斷一切惡不善法。 何以故。由能成就一切微妙諸善法故。
如來身者遠離一切不淨洟唾。痰癊膿血大小便利。 何以故。如來久已解脫一切骨肉筋脈故。
如來身者自性清徹。 何以故。如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。
如來身者出過世間。 何以故。不為世法之所染汙故。
如來身者無量功德。久已積集福智資糧。一切眾生慧命依止。
如來身者無量淨戒之所薰修。無量等觀及無量慧解脫解脫智見之所薰修。
如來身者諸功德華之所嚴飾。
如來身者如淨鏡中微妙之像。如淨水中明滿之月。又如光影之所照耀。
如來身者不可思議等虛空界極法界性。
如來身者清淨無染遠離一切諸染穢濁。
如來身者即是無為遠離一切諸有為相。
如來身者是虛空身。是無等身。無等等身。一切三界無與等身。
如來身者無譬喻身。無相似身。
如來身者清淨無垢。離諸煩惱自性清徹。
又舍利子。
如來身者不可以前際求。不可以後際求。不可以現在求。不可以生處種姓求。
如來身者不可以色求。不可以相求。不可以好求。
如來身者不可以心求。不可以意求。不可以識求。
如來身者不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可以了別求。
如來身者不可以蘊求。不可以界求。不可以處求。
如來身者不可以生求。不可以住求。不可以壞滅求。
如來身者不可以取求。不可以捨求。不可以出離求。不可以行求。
如來身者不可以顯色求。不可以相貌求。不可以形色求。不可以來求。不可以去求。
如來身者不可以淨戒作意求。不可以等觀作意求。不可以正慧作意求。不可以解脫作意求。不可以解脫智見作意求。
如來身者不可以有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。
如來身者不可以力增益求。不可以無畏增益求。不可以無礙辯增益求。不可以神通增益求。不可以大悲增益求。不可以不共佛法增益求。
舍利子。菩薩摩訶薩欲求如來身者。當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。
舍利子。如來身者即是空無相無願解脫之身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止身。無思慮身。
如來身者即是安住善住得不動身。
如來身者即是無色色自性身。即是無受受自性身。即是無想想自性身。即是無行行自性身。即是無識識自性身。
舍利子。如來身者無有無生無四大身。
如來身者即是希有希有法身。
如來身者非眼所起。不在色中。亦不在外。
不依於耳。不在聲內亦不在外。
非鼻所知。不在香中。亦不在外。
非舌所顯。不在味中。亦不在外。
不與身合。不在觸中。亦不在外。
如來身者不依心轉。不依意轉。不依識轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。
舍利子。
如來身者等量虛空。
如來身者極於法界。
如來身者盡虛空界。
舍利子。是名第一如來不思議身。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議身如虛空已。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
止蓋菩薩言。
若諸有情得聞如來大威德者。能起淨信歡喜悅樂。世尊。
彼諸有情。當知即是有福德者。作諸善者。
斷業障者。若起信解則親近菩提。何況聞已受持讀誦究竟通利為他廣說。
世尊。如是有情不久堪成如來威德。
佛言。如是如是。善男子。此諸有情。當為無量諸佛攝受。當得承事無量諸佛種諸善根。
若善男子。善女人。得聞如來廣大威德。
終不應起猶豫疑惑。於如來威德。能意樂思惟心淨勝解。
著新淨衣如法供養。能於七日七夜。專念思惟心不散亂。
滿七日七夜已。即於其夜得見如來。若所作法不具足者。
是人臨命終時心不散亂。當得如來現前而住。
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