1樓：良餘小鑽風
正德十六年四月二十二日，世宗至京師，止於郊外。不願由東華門入，後從大明門入，至奉天殿即位。
即位之日即與群臣爭禮節，不欲以臣子遭君父之喪之禮行入嗣即位之禮。
二十五日遣使迎母蔣氏於安陸
二十七日詔議興獻王主祀及尊稱，時即位甫六日
五月廷臣建議稱孝宗皇考，稱興獻王皇叔父，興獻王妃皇叔母，祭告興獻王時稱侄皇帝。疏留中不發。
七月初三，張璁上疏別立皇考廟於京師。欲尊父為興獻皇帝，母為興獻皇后
九月，興獻王妃至通州，不肯由正陽左門入大明東門，後由中門入。
十月，以皇太后旨追尊興獻王為興獻帝，蔣氏為興獻後。尊憲宗帝祖母邵氏為皇太后
十二月十一日，欲興獻帝後皆加皇字，被楊廷和、毛澄拒，皆不納
嘉靖元年
正月，稱孝宗為皇考，慈壽皇太后為聖母，興獻帝後為本生父母，不稱皇
三曰初九，邵氏為壽安皇太后，興獻後為興國太后
嘉靖二年
二月二十五日葬邵氏於茂陵
嘉靖三年
正月桂萼上疏改稱孝宗皇伯考，興獻帝為皇考，別立廟於大內，正興國太后之禮，定稱聖母。
四月，追尊興獻帝為本生皇考恭穆獻皇帝，興國太后為本生皇母章聖皇太后。
五月，張璁，桂萼合疏去本生。
七月，左順門哭諫。杖死十七人。
九月，更定大禮，稱孝宗皇伯考，昭聖皇太后為皇伯母；獻皇帝為皇考，蔣氏為聖母，尊稱自是遂定。
嘉靖四年
五月，作世廟。崇祀獻皇帝於太廟。
十二月，《大禮集議》成，頒行天下。
嘉靖五年
九月，世廟成，蔣氏謁世廟。
嘉靖十五年十月，更定世廟為興獻皇帝廟。
嘉靖十七年夏豐坊上言建明堂，尊皇考為宗。尊興獻帝廟號睿宗，入台廟，在武宗上。
嘉靖一朝，始終以祀事為害政之樞紐，崇奉所生，已極憎愛之私，啟人報復奔競之漸矣。世宗於大祀群祀無所不用其創制之意，後事天奉道，信用方士，怠政養奸，以青詞任宰相，委政順旨之邪佞，篤志玄修，獨斷自是，濫用刑闢，以致權相害國，殘害忠良。
議禮結束，嚴嵩進用，相軋夏言，言不得其死，嚴嵩獨專國政十四年，正人受禍無數。
後徐階得寵，張居正、高拱入閣等，黨爭影響至明滅。
世宗英斷，資質或可為善，自非武宗所及，然終事鬼不事人。又因禱祀大興土木，糜費無限，開危亡之漸，取人民之膏血，以媚神佛，謂可求福，無不得禍。
左順門事件之後，拒諫立威，廷杖之事，習以為常，對之後明人士氣大有影響。
世宗在議禮中熟讀經典，熟悉禮制，熟稔禮樂征伐自天子初，分祀天地，孔廟改制，耕籍田禮等改制，自太祖後唯世宗一人而已。
2樓：滕浩
大禮議是一次皇權和官僚權的一次鬥爭，後來還發生過很多次這樣的鬥爭。單就本事來說，皇帝沒有錯，官僚們借題發揮，以禮壓人，妄圖控制新皇帝，遭到了新皇帝的策略反擊，最終失敗。這也是取消相權後皇帝所必須面臨的問題，乙個皇帝沒有同盟軍是很難和一群臣子鬥的。
這次影響很深遠，皇帝和官僚不能達成平衡而導致的迴圈報復局面成為常態，也就是說，從長遠看，打破傳統後，官僚遲早會成為凌駕於皇權之上或者挾持皇權的政治力量，這也是明末可能為中國鋪墊出的一條新道路。
北宋英宗年間 濮議 和明朝嘉靖年間的 大禮議 的本質是？兩者有何區別？
已登出 沒有不同，都是過繼了要喊生父爸爸的。區別大概是明朝皇權更集中，權力更大，然後這種的事情成功了。嘉靖的大禮議，影響更為惡劣。至少人家英宗迷途知返了，嘉靖是一條道走到底，還走法多樣，徹底否認過繼這件事情，公開出爾反爾。嘉靖過繼這件事，其實是有明文的。正德十六年四月二十一日晚，進行了三勸進，內容包...
嘉靖時期的普通百姓會懷念朱元璋時期嗎？
影子 得看你住哪了 要是住在京城以北.在擅長投降仇鸞大將軍和放任不管任蒙古人搶掠的嚴嵩首輔的一些列操作之下俺答同志可能會搶走你的財物，老婆，女兒，甚至你的生命。但至少以上這些在老朱統治的時代不會發生。 我只是在想，他們是不是很懷念那個看人皮稻草人看到麻木的日子 或者說，是不是覺得嘉靖太能敗家了，賦稅...
二戰時期最著名的海戰是什麼？
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