1樓：加藤惠
應該主要是情緒的作用，當自己的觀點被攻擊，好多人都以為傲慢和情緒來保護自己的觀點或攻擊別人，只要客觀去看待，放下傲慢，仔細思考就能尋找到真理
2樓：florence
老子認為世間存在總括萬有，莫可名的「道」，西方世界篤信全知全能的「上帝」，以及後來者唯物唯心的爭論，昭示人類思考「我與世界」時遵循一條源流清晰的思維脈絡。
求助於外。
以或實，如客觀實在性，或虛，如道，如上帝，如佛，如不可說為依託，將保證真實的權利交給假定的萬能者，因此責任在彼不在我，繞過了對真實的直接回答。
轉而，向祂趨近。
毫無疑問，現代社會的發展證明，這是一種可行的方案，同時飽含技術味道。
庸俗的懷疑論者的焦點在哪？
在不願意交出他的信仰。
在要一切真實為我所知才願行動的蠻橫。
在排斥「無謂犧牲」的傲慢。待續。
3樓：
首先是要建起立大量的感覺經驗，這個包括先天遺傳的基因密碼（原始本能，前意識）和後天的人生經歷。這些感覺經驗形成主觀認知。隨著時間流逝，部分主觀認知沉澱為潛意識。
當客觀條件資訊通過各類感覺器官傳入人體後，激發前意識或潛意識，這時就是有感覺了。當被激發出來的前意識或潛意識與當前的主觀認知一致時，就會主觀認為自己的感覺是正確的。
憋氣長了，感覺會死……這個應該是是基因遺傳的感覺經驗……一般人憋氣兩分鐘，呼吸系統、大腦就開始反抗，這種感覺還真是要死要死的，憋長一些，說不定就大腦缺氧真的死了，激發出來的前意識和主觀認知一致了，也就是主觀認為感覺是對的……
未激發前意識或潛意識，那就是沒感覺。
激發前意識或潛意識，缺乏主觀認知，那就是無所謂正確不正確了。
激發出前意識或潛意識，與主觀認知不一致，那就是感覺錯了……不會認為是正確。
激發出來的潛意識或潛意識與主觀認知一致，卻不符合客觀事實，這種情況屬於另乙個題目，俗稱「打臉」。
前意識或潛意識與自己的當前的認知一致，就是題目的解了。
4樓：浮生若夢
意識本身只是求存，而不是求真。
意識本來就是在欺騙你。只不過大家都活在意識營造的假象當中，既然都是假的，那麼真的假的也就無所謂了。
能活著，過的好就行。很多人活著就很難了，那還有心思考慮真的假的。
5樓：楓翎子
人類是經驗主義加理論主義（別人總結的經驗）但是這些仍然但是經驗主義，而經驗來自於生產生活，說屬於客觀規律。主觀上不能判斷的人，已經被淘汰了。
6樓：如歌
首先，這裡不能說感覺是否正確。 「正確」和「錯誤」涉及價值判斷，比如，說拾金不昧是正確的，說私吞公家財物是錯誤的。
按照你的描述，你想問的是：
如何判斷感覺是否符合客觀實際？ 也就是感覺的「真假」。 如果感覺的內容符合物件，就說感覺是「真」，否則是「假」。
按照你的思路，如果我懷疑自己從視覺得來的感覺內容不符合客觀實際，我可以用觸覺去確證。比如，我看到面前的乙個物體是球形，但我懷疑這個物體客觀上「真」是球形，所以我用手去觸控，用觸覺來確證視覺。但問題是，既然我已經懷疑視覺的「真」實性，我同樣可以懷疑觸覺的「真」實性。
因為無論視覺或是觸覺或嗅覺或味覺或聽覺，或者說，感覺本身沒有無可置疑的，不證自明的「真實性」保證。 打個比方，老王想要擔保小李說的是真話，老王要首先證明自己從不說謊。同理，觸覺想要擔保視覺說的是真話，觸覺就要首先證明自己的說的是真話。
然而觸覺本身是沒辦法做出這種保證的。不但是觸覺和視覺，人的所有感覺本身都沒有能力證明自己說的是真話， 所以，人的五種感覺之間相互保證對方的「真實性」是沒有效力的。
對這個問題的解答是這樣的：
為什麼眼耳鼻舌身這五種感覺沒有辦法自我證明？ 因為這五種感覺是絕對個體性的。每個個體的感覺都不一樣，而且個體與個體之間沒辦法對感覺的「不一樣」的部分進行有效交流。
三個人站在同乙個桑拿房裡，乙個覺得剛好，乙個覺得涼，乙個覺得熱。 這三個人能夠就各自的主觀感覺進行有效交流嗎？ 顯然他們是無能為力的。
如果感覺能被證明其「真實性」，它需要超出自己個體性的一面。也就是說，需要有一種集體感覺，這種集體感覺並不只是老王感覺的到，而是所有人類個體都感覺的到，而且個體與個體之間能對這種集體感覺進行有效交流。 那麼人類有沒有這種集體感覺呢？
當然是有的。
數學就是這種集體感覺的乙個例證。比如兩點之間直線最短，這就是一種感覺。而且數學感是人人都有的，大家還能就數學感進行有效的學術交流。
所以數學感擁有一種相對的真實性，即，在且僅在理性的人類個體這裡，數學感是擁有不證自明的真實性的保證的。這裡一定要強調，數學感的真實性只是相對的，只在擁有理性的存在物這個小圈子裡才有效。 在這個小圈子以外，你不能直接斷定數學感的真實性。
如果你說數學就是客觀世界中真實的存在，這就是毫無道理的所謂獨斷論了。
但數學感和人的感覺是徹底隔絕的。 所以，數學感的真實性並不能使人信服。
人類還有比數學感更高，同時包含了感覺內容在內的集體感覺：美感。 （嚴格的說，數學感只是從美感中抽去感覺內容後剩下的形式部分）
比如，早上一群人看著東方太陽緩緩上公升。 雖然在具體的感覺上各人的感受並不一樣，也許老王覺得太陽是正圓，老張覺得太陽是個橢圓。老王覺得太陽是鮮紅，老張覺得太陽是暗紅。
但所有人都能感受到一種共通的感覺，這就是看著朝陽冉冉上公升時感受到的美。
可以看到，美感是把感覺內容包含在其中的。美感起了一種統合的作用： 雖然具體的感覺內容因人而異，各不相同，但美感把各個具體感覺內容統合在一起，把絕對的個體性的感覺變成了一種集體性的感覺。
這樣就解決上面的難題：可以為具體的某一種感覺提供真實性（這是半真實性）擔保的，並不是其他感覺，而是統合了所有感覺的，在更高層面的感覺，美感——既然所有的理性存在物都同樣的感受到來自太陽冉冉上公升這個場景中的美感，這至少說明某個具體個體的美感體驗不是純粹主觀的任意想象。
美感反映的是客觀規律
莊子有一篇文章：庖丁解牛。 文章描述了乙個擅長殺牛的屠夫殺牛的過程。
文章中說： 庖丁在殺牛的過程中，他手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
（庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然向（通「響」）然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合於桑林之舞（5），乃中經首之會（6））
屠夫殺牛也能帶給人一種舞蹈感，也就是美感。屠夫自己總結了原因：依乎天理。
也就是遵循客觀規律。 這反映了乙個道理：美感的感知物件是客觀規律。
當你在乙個活動中感覺到美感時， 比如你跑步時動作很舒展，放鬆，自然，這時你的跑步動作一定符合了運動學的某些客觀規律。 也就是說，人類發現客觀規律的真正起源點，是美的活動。 所有使人獲得美感的活動都潛在的符合了客觀規律， 美的活動把客觀規律從世界中提取出來。
只不過在美感中的客觀規律還是混合的，混沌的，它有待人們以數學和邏輯的形式去整理從而變成知識。
7樓：FourthWall
所以梅洛龐蒂還反覆強調我們存在於這個世界不是in the world 而是inhabit 並且 being toward the world我的理解是我們不是像其它物體一樣被放置在這個世界，我們活在這裡面向這個世界生來就有著與這個要發生關係的趨勢，我們通過這些關係產生認知。我想是因為這一點讓我們認為自己的感覺是正確的？
總之我們認知也許是我們通過生活在這世界，身體與這個世界發生的關係的過程中形成的，而我們的感覺實際就是感覺這些關係，這些關係通過我們的身體的反應及動作體現出來，從而得到確認，因此我們認為我們的感覺是正確的。
以上就是我目前的理解。
8樓：
有點沒有讀懂你的意思。如果我對我的感覺是相信的，那為何還要確認我所感覺到的東西正確與否呢？我要判斷我的感覺帶來的東西是否正確，我又如何能夠獲得另乙個正確的概念來作為參考呢，要知道這可是我的感覺，我難道會產生你的感覺或他的感覺作為參考嗎？
對於我們具有的感覺本身（即我們的聽力本身，視力本身等），我們不具有給出正確或錯誤答案的能力，就像一顆石頭，我們只能問它存在與否，而不能問它正確與否。除非你相信我們的視力有乙個柏拉圖的理念對應物，只有我們的視力符合這個視力理念的時候，視力才是正確的。
我們能夠懷疑的，只能是感覺給我們帶來的東西。即我們感官帶給我們的與外部世界存在的是否一致。
你問的問題很繞，我覺得是因為你沒有分清什麼是正確，什麼是存在。
9樓：lanxia5755
人的感覺感官系統，是人作為自然的產物，是人在與外界自然長期相互作用、長期進化的產物。在這個過程中，人的實踐的感性活動本身就是判斷的標準。當森林中燃起了大火，對於早期生活在森林中的人，不僅是眼睛可以看到火光，人的身體也會感到燻人，如果人自身對火的危害沒有正確的感覺判斷，恐怕人類也不會存在在這個世界上了。
神龍嘗百草的故事從乙個側面告訴我們，人是在實踐生活過程中，用人的整個感官系統做出判斷。在中國古代傳說中，有一位被人們尊稱為「神農」人物。他走遍山山水水，品嚐各種植物的根、莖、葉、花、果，看它們是苦是甜，是寒是熱。
為什麼這裡不說神龍依靠看一看、摸一摸來對百草做出判斷呢？這裡的神龍是在用自己味感、甚至包括胃感整個生命來做判斷，這說明人類在進化發展過程中，對外在世界的認識，絕不是如同題主所說的，看一看，摸一摸以此作為感覺判斷，而是在用整個生命的實踐來做出正確的判斷。也就是說人的感性活動這個實踐過程就是人的認識正確與否的標準。
當人不用自己的感官做出正確判斷時，人可能就會死亡。
10樓：Dihum
這不就是建構主義觀點麼，先把二元論和可知論學習一下就知道了，「人無法真正認識世界，只是自己認為自己是正確的並與一部分人達成了共識」，這個就是一種世界觀而已，不是什麼認知方面的難題。
11樓：野魚子
這個問題是乙個病句 。既然感覺是人類的主觀認識。那怎麼能判斷他是正確與否呢？
要判斷乙個事物「正確」與否，至少符合事實、規律、道理或某種公認的標準。這就已經進入了客觀認識的階段。
大部分人認為自己 或人類 是無知的嗎？
andyanancy 世界是無止境的，所以乙個人再怎麼博學多聞也不可能窮盡天下的所有事物和現象。而世界又是有一定的規律。所以發現和理解規律，遵循和應用規律，甚至人還可以部分的創造規律性的事情。所以如果從規律和道的角度出發，世界又是可以逐步認知和區域性掌握的。 知可以當名詞或動詞，前者又實際上分為知識...
別讓動物認為人類是友好的？
這件事我倒是有個真實的例子。老家住在村子裡，環境好也寬敞。今年春節，我乙個姨要回去他兒子家過年，她養了一條狗沒法帶，然後在我家寄養一陣子。那是一條泰迪，說實在的，我不喜歡泰迪，但我挺喜歡那種溫和的大型犬的，我家以前有一條聖伯納犬，從我四五歲開始，養了十幾年，感情極深，最後在我上高三的時候死了，之後我...
總是感覺自己不夠優秀？如何真正地被認為是優秀？
卿箭箭 額，其實都是大學生，我沒資格來指點別人，建議先做精一樣，感覺太分散精力了也不好，什麼都懂一點只能在和別人聊天的時候多些談資，或者在不懂的人面前露一手，收穫點別人羨慕的目光而已，但哪一門往深了學之後都會看到不一樣的風景，比如畫畫，像一開始的考前學的畫畫，或者是業餘愛好學的畫畫，跟再往深裡面走就...