1樓：chadui123
只要我們人類能想得到，就能逐步做出那樣的人工智慧，而並不存在一種固定的人工智慧。如目前已有很多具備很好智慧型的輔助工具，就是說，第一人工智慧不是非有即無的東西而是逐漸的，第二它永遠是我們構建出來的。
少數事情目前還構建不出來，例如意識。這原因是我們人類科學家幾個世紀以來還是沒有理清人類自身的意識是怎樣的。
2樓：染光boy
它會有情感，但是情感可以原裝於它，也可以不在它身上但使它擁有。
毫無疑問，人工智慧不是被創造出來而是已經出現了，你所指向的更有可能是類人AI，或者說表現出人類思維和人類行為的AI，那麼我也據此分類：自身有價值理性的AI和自身無價值理性的AI，這個對比關係類似於有情感的AI和無情感的AI。
自身有價值理性的AI，價值理性對它來說是行事的原動力，單純只有工具理性的AI是無法孤立存在的，因為工具理性只是以什麼方法解決什麼問題的理性，但是價值理性決定了它給自己提出什麼問題，正因此才能表現出工具理性的行為，也即所謂表現出AI自身的理性。
自身無價值理性的AI，必須依存於給它「灌輸」價值理性的主體而存在，也就是說主體將他的目的意志施加到AI工具上。因為單純作為工具理性的AI是不存在的，畢竟如果沒有理性的目的導向也就無從開始理性的執行方法，也就無法表現出AI「具有」工具理性了，在給它匯入某些價值理性之前，AI甚至連「工具理性」都不存在。前文提到的灌輸AI以價值理性的主體，在題主的語境中，這個主體一般是人類，乙個理智的人類再加上一些高階的智慧型演算法工具也就等同於乙個「類人理性AI」，只不過前者是跨碳矽基質的，而後者則實現形式待定。
做這個分類只是想表明乙個題主所關心的問題：情感是什麼？題主顯然將其與多巴胺掛上鉤，但是如果題主認為AI是可以被創造的形式，是某種演算法結構，不依附於特定基質的，那麼人類作為乙個已經實現的類人AI，為何會自然表現出情感呢？
情感應當是先於理性而存在的。顯然，情感、價值判斷、價值理性是工具理性存在的基礎，工具理性才是在人類的進化史和文明史中逐步演化成熟起來的。
晶元中的AI的確沒有多巴胺，但很遺憾，叫它們做事的人類是有多巴胺的。即使在晶元中可以產生類人AI了，它們也必須自行產生某些價值理性以進行行動，這在某種意義上也會成為「違抗」命令的情感。
更多地再考慮絕對理性這個問題，將面臨乙個更大的困難，任何生活在環境中的主體——譬如人類、類人AI，感知到的資訊是有限的，其價值理性也拘於其生活世界的主要環境特性，其能做出的行為也是有限的，因此在足夠廣泛和抽象的意義上，其為了解決某乙個問題而提出的方法是極具多樣性的。對應這個極具可能性的問題解決方案，我們要如何評判這個方法有多「理性」呢？
接下來就是問題更大的地方，如果我們的判定理性的演算法能在某一方面能達到較好的判定效果，那麼在某些的另一方面就沒那麼好的判定效果，這就是演算法的「沒有免費午餐定理」。具體到某些例子來說，乙個演算法在衡量乙個行為短期理性方面很好，但是放長遠了就會出問題；反之亦然。乙個演算法在衡量某個方案對乙個區域的管理效果很「理性」很好，但是在另乙個區域就會埋下某些長期會爆發的隱性問題。
全面而絕對的理性方案即使存在，又要如何識別呢？
既然識別不到，那就不存在好了b（￣▽￣）d
縱此而看，絕對理性應該是不存在的，但是相對理性是處處存在的。理性就像廣義相對論中的時空一樣，被四處拉扯扭曲，但在某些區域性卻可以顯得很簡單平整。
不過，僅就日常經驗來說，我們大多數人，都會選擇信奉凱恩斯爵士說的：
「在長期中，我們都已經死去。」
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