1樓：dasein
考慮到他是一名化學物理學家而不是一名物理學家或者粒子物理學家由此可見為什麼搞材料物理的不受人待見
做材料實驗燒爐子的其實並不需要懂物理可能更加懂化學
2樓：對王四個炸
1，首先前提是修行本來就不是科學的事情，偽科學不正是其定義？
2，朱院士的演講代表的是某個事實真相的角度，不知道這些評價的來由是什麼？是科學理論研究的高度超過了朱院士？還是真修實測的功夫超過了朱居士？
如果超過了，拿事實說話：我某某現在是科學界的誰，我的理論研究證明了他的錯誤，或者我是修行界裡多少年的高手，我認識的世界是什麼什麼，他認識上的哪些點都是錯的。
3，如果沒有超過，何妨就用自己的角度去聽了，成為自己在這個區域認識的乙個參考。任何人包括白痴說的話都多少有點道理，全面的否定乙個人乙個看法乙個角度的根源，不是蠢就是壞。
最後，向著生命的根本疑問和探索是所有智慧型者的必經之路，可以曲折但大方向是不會改變的。夜半更深，捫心自問，會有收穫的。
3樓：黑洞光
朱院士這是乙個證據，還沒形成理論。即使像量子理論，當時證明了有量子糾纏現象，但誰會相信這樣的鬼話呢？直到後來慢慢的有極少的一兩個實驗證實了有這樣的現象，才被人們越來越信任。
而且這樣的實驗極其難做，不是誰都能做出來的，所以一兩個這樣的實驗都顯得很難得，科學所說的不同人都應該可以重複該現象，在量子糾纏面前就顯得比較蒼白。某種程度上，大家更相信的是實際證據，而不是理論。
朱院士「以身試氣」，難能可貴！因為這是生命科學，想到這個方向也只能去試了。要知道氣功練不好的話，會有生命危險的。
而且還要隨時被人當做迷信，冷眼相對，這容易嗎？功成名就的院士誰沒事願意冒這樣的風險？
由於這也像量子糾纏現象那樣，是極難得的實驗現象，所以即使有乙個例子，也應該公布出來，讓大家知道。他這樣的身份公布出來的更加可信。他作為乙個開創者，給後人指路。
實際上，朱院士的氣功現象，在中國早就有太多的人實踐過了，各種書籍也有很多。只是氣功曾經被玩壞了，別人說的沒有他說的那麼可信。要是我說的肯定沒人信，但事實上我身上也有氣功的一些現象，但不同於朱院士的。
但我能理解他說的現象。
這樣的現象不是隨手可得，也並非不可得，要付出不少努力才行。再想想量子糾纏現象的難得。。。
4樓：玄睛
當年氣功狂熱，最後導致的群魔亂舞和邪教蜂起的教訓還不夠嗎？
有些東西不適合普傳，也不能普傳，也難以拿出來公開研究。我以前也想過用科學方法來解釋這些東西，後來我覺得基本上不可能。
首先，即使是真氣也涉及到了精神層面（更深一層就更不必說了），單純的儀器是無法測量的，頂多只能觀察到附帶效應（體溫啊，心電圖啊，電阻啊等等）。科學就是觀察、假設和實驗，第一步觀察都做不到，後面也就不用提了。
更進一步說，乙個人的身心狀態和精神狀態直接決定了最終的結果，而這是乙個非常個人隱私的東西。古代都是師徒單對單傳授的，連身邊的師兄弟也不能說。
修行的驗證大半是個人感受，能夠影響外界讓人看到聽到那已經是很高的層面了，我懷疑現代社會還有沒有這樣的人。
綜上所述，修行必然是乙個極度個人化和私人的東西，想用科學普世實證的方法來研究是不可能的。
修行這種事情，越冷越好，冷下來就不會有那麼多槽心事，也不會有很多別有用心的人混進來。真有心的人，現代資訊這麼發達，想找一些資料也非常容易。就這麼低調無害自得其樂的存在下去就好了，沒必要搞什麼宣傳。
5樓：蓮花童子白寶蓮生
可惜朱院士忘了一點，這種理論，再怎麼正確，再如何的不可思議，提出來也無用，只會遭到質疑，甚至被認為是宣傳邪教，搞不好會連累自己。人固守的觀念是最難打破的，有句俗話講，不見棺材不落淚，人最難乙個信字，你說喝水能解渴，吃飯能飽腹，但是不去嘗試，誰又肯輕易的相信？為什麼宗教上來就談信仰，信有多難？
千難萬難！還要有大量事實證明，還得秉著嚴謹的科學態度，一堆人等著落井下石，等著踩死你，你說破天也沒用？佛證道之後，發現這個道簡直太容易了，怎麼大家都看的這麼難？
佛有大智慧型，他懂得權巧方便，他明白好東西，上趕著給你，你無福消受，沒辦法只能繞圈子。朱是無意中真實的感受到了這個所謂的真氣的存在，也同時證明了還有很多未知東西的存在，可是這完全顛覆了人的正常人認知，朱沒想那麼多，他就直言不諱的講出來了。很可笑啊！
乙個科學院士，忽然搞起來這一套，想改變這一切，這不是痴人說夢嘛！就算你講的都對，理論證據都完備，這又能怎樣？能拿到臨床上去實踐嗎？
醫學界，科學界會因此而改變嗎？知乎上有個大神，讚數給的很多的那位講的明白，氣功醫學佛道也都分析個透，可是這個意義何在呢？無知的人依然有種種疑問，各種胡攪蠻纏。
那些久病纏身的到死而不知道，自己怎麼死的，就算知道了也沒用，每天不知有多少人，本不該死的，你也救不了他，就這個窗戶紙一樣的東西，卻沒幾人能捅破，明白道理的又不屑一說，何必白費口舌，不明白的說了也無用。拿世俗舉例子。你去問各行各業的成功人士，在他們眼裡，我們就是小白，而且可憐的娃，講什麼都不懂，明白的指點你做，你也依然望塵莫及，原因是每個人站的高度不一樣，起點不同，根基不一，所以才會存在各種各樣的態度與差異。
科學之所以破不開這一層，主要原因並不在於科學本身，而在於如何以科學的眼光，超越科學的意識去思考問題？！不然到什麼時候也都能在這個領域範圍，不可能有所超越！就像那位大神分析的一樣，提到了很多問題包括氣功神學，道佛宗教，最明顯的兩種極端，一種是好的案例，一種是壞的，甚至會導致某種極端的假設。
這個問題很明顯，也很好解釋，那就是你做法是科學的，那麼你就沒問題，如果反之，那就會有問題。這裡的科學做法指的是什麼？對於氣息，你是如何引導的？
什麼心態？什麼情緒？掌握要領了嗎？
方法對嗎？出現問題會解決嗎？如果這些都科學的對待了，那麼就會往好的方向發展，如果並沒有科學的專業的指導，那麼恐怕就會有問題。
什麼是科學？科學就是符合它的規律，符合它的因果關係。如果不符合，就是不科學。
實際這也就是普通人對於科學與迷信的誤解。什麼叫不科學？不按照它的規律進行，比如跑步，有氧運動，如果不根據情況，那劇烈運動，就會出問題。
站樁，科學的站姿，
6樓：BreakTheLoop
練瑜伽，罵氣功，都是今天的政治正確。
其實大多數人都沒有自己的判斷，只是跟著政治正確的大方向走，哪天政治正確突然來個180度的大轉彎，他們也會立刻跟著新的政治正確走。
7樓：陳先生
踏玄關而窺堂奧。作為業餘愛好者朱教授一番言行，讓外行看個熱鬧，內行不值一提。而別有用心者則借題發揮，更添迷霧。
當下不是哪個人的言論和他的體會可以肯定這門千年的行當，最急迫的莫過於一種可以為科學所能接受的檢測手段【不是當年那種表演性的外在】，而是內在變化的表述。
8樓：
朱清時院士，在南科大的時候，壓力很大，身體健康出現了很大的問題，也就在那個時候起，朱院士接觸到一些傳統的調理方法（佛家的，道家的，甚至藏傳佛教的，估計了解很多）。
身體健康狀況，那是千真萬確的事情，至於什麼契機，那只有朱院士本人才知道了，
不管怎麼樣，現在的朱院士的身體狀況看起來很好，乙個演講下來，精神抖擻，
這麼大的年紀了，他要是研究這個能夠身體健康，應該是很好的事情吧。
很多人，應該考慮下自己父母長輩的養生狀況了。
難道為了科學另類獻身嗎？
9樓：大胃
至少我聽說，錢學森相信特異功能！我年少時練習過打坐，有過忘記周圍一切的一次經歷，感覺很舒服也很奇妙。這個世界，我們從未搞懂過，我們為什麼要急於否定什麼呢？
10樓：楊帆
說的還挺有意思的，是個科學研究的新方向。
話說布魯諾不是被燒死了麼，被統治階級。
不過大科學家應該是不會受愚民的民意影響而終止研究的吧。
11樓：李楊
真氣是確實存在的。
不過最好不要讓老百姓知道，一小部分人知道就行了。
因為在老百姓眼裡，世界上只有柴公尺油鹽醬醋茶，老婆孩子熱炕頭，他們他們學位再高，骨子裡，還是個平庸的百姓罷了。
12樓：加菲貓的爆公尺花
他們說氣功修真可以延年益壽，強身健體，然而古代人均壽命三十多，現代科學可以讓人平均壽命超過60，不知道修的哪門子道。修道修心養性，在這裡講修身體神通的怕是石樂志了！古代帝皇集全國之力修道想求飛公升，然而有什麼好下場，都吃丹藥吃的提前早死，心性暴戾，你們的資源比得上皇帝嗎？
就算皇帝資質不佳，這種億萬人修成乙個的事管你屁事！
13樓：李晶亮
作為乙個虔誠的佛學愛好者和古文化支持者，我是堅定支援朱老師的，也欣賞他的率性之言。禪宗作為佛學的乙個分支，講究行隨意走，意隨心動，不遵從自己的內心，其實也是對自我的一種殺戮，朱老師針伐時弊，直言不諱，不無道理！佛學其實包含了很多的哲學道理，學哲必學佛，科學的進步一步步佐證了佛學某些體系的真實性，卻不能詮釋所有佛學，謂其先知，亦有違其明！
14樓：
朱教授說的很有道理，我已經進入大乘竟。
此時可以汲取天地之能量因子，就是你們所說的零點能。
等級可以這樣分（2023年中印修真聯合大會制定的標準）：
入限；汲中；
小波；大波；
賢成；小先；
大先；登台；
大乘；功道1——功道6；
飛仙1——飛仙6；
仙成。這是秘密，為了不被行業內人士追殺，只能匿名了。
15樓：周二三四
所以現代科學究竟是教我們實踐出真知還是非我族類其心必異？
一段奇葩說半決賽裡姜思達的話送給大部分無知而傲慢的「科學真理維護者」們（截圖好麻煩）
我覺得對錯有沒有絕對的並不重要
但是我覺得只有一鐘對錯
一定是可怕的
我們和你們不一樣
我們堅持的
不是說我們一定是對的
我們堅持的
是我們心中的東西
應該存在
所以這到底是我乙個人的傲慢
還是對方因為自己人多
對我們施加的傲慢呢？
16樓：韌者
學得知識越多，人越迷惑，越覺得自己渺小，越思考不清一些問題。我還是挺佩服他的，雖然觀點可能不苟同，但他確實是探索這些問題，去思考這些問題，甚至去實踐這些問題，畢竟處處皆學問。
17樓：蘆葦
很多挺氣功的知友，貌似很理性客觀，口口聲聲強調科學論證，但這些人恰恰是最沒科學素養的（不想只是發洩情緒，給自己挖個坑，慢慢補）。
18樓：李秦
人功成名就後，到了晚年，越是矜其名節，愛惜名聲，在意自己的學術評價，文章引用，嚴格手下的課題組一定不能出事(安全事故啊學術不規範啊……)。總之寧可無功，但求無過，就是怕晚節不保。
牛頓晚年研究煉金術聖經預言，外界並不知道的，他也怕有損他科學家的聲譽，死前還讓朋友燒毀他的手稿。
所以我很佩服朱的勇氣，以他的名氣地位完全可以保養天年，死後也能極享哀榮。晚年講真氣講氣脈，很顯然社會的絕大多數，即使是非科學工作者都可以跳出來罵他迷信瞎搞。他會不知道後果麼？
他完全可以悶聲自己鼓搗，卻選擇說出來自己在這方面的體驗感受研究。這個魄力，我還是欽佩的。
至於他講座內容到底對不對，是瞎幾吧搞還是事實。我就不知道了
如何評價朱清時？
很喜歡朱清時院士，把形而上和形而下聯絡起來，開啟了思路，讓我們卑微的思想不再只侷限於某種學說，而是能更加open minded，去思考現實的多種可能性。 大白菜plus 我感覺朱時清管理中科大小而精，重理論輕工科，不擴張，不合併，包括辦上研所蘇研所很大一定程度是基於撤離安徽的基本調的，就是想走！ 自...
朱清時院士提出「客觀世界可能不存在」，這個理論正確嗎？
間桐櫻一一是我嗎 我覺得應該是存在的。不然現實世界和鬼魂的世界應該是同源的，可我們為什麼探測不到鬼魂的世界呢？說明現實世界存在。但是有不同的存在程度，對應不同的速度，比如光速對應100 存在程度。 胡彌兒 只看這個判斷，加上乙個 可能 就是乙個悖論啊。如果客觀世界不存在，那麼這個理論就是正確的 如果...
如何評價齊藤朱夏用假名
梧桐樹下的約定 B 光這個語言包裝還不夠，您的名字也需要包裝。G 名字也包裝？B 是啊，我們的錄影帶是要海外發行的，因此您的名字叫出來一定要響亮！這樣，我給您選個藝名兒。G 啊，這個我知道。知道！我們過去那個老藝術家，你就拿 小白日栓兒 說吧。他的藝名字叫 小白日栓兒 他的真名字叫 李得文 你就拿我...