1樓：楊昇山
如何判定乙個理論的對錯
孤煙LR網友貼出來了乙個帖子敘述了很多其中有一段是:
那麼究竟如何才能有效地弘揚科學，破除迷信，戳穿偽科學的虛假面紗，同時又不至於把那些還處在萌芽狀態的「潛科學」當作偽科學而殘酷地扼殺在襁褓之中呢？這顯然既是個實踐問題，也是個理論問題。特別是在偽科學、潛科學和成熟科學之間的嚴格界限難以劃分的時候，就更使「科學劃界」構成當代科學哲學中乙個亟待解決的難題。
好在迄今的各種科學哲學流派已經在科學劃界的原則、方法和標準方面，做了大量深入、細緻的研究。以此為借鑑，必有很大的理論和實踐意義。
我的回覆是：
對於愛因斯坦的相對論的判定，你說的方法都用不上。愛因斯坦的思維方式就是只求能夠解釋運動現象，不考慮解釋的是不是合理。所以在解釋運動現象時，很多地方都是在胡亂使用數學公式與資料。
[只要想辦法搞出乙個數學公式，這個公式就可以隨便使用了。]就是他的伎倆。體現就是相對論效應公式的應用。
大家都知道，相對論效應公式是從洛侖茲變換中得到的。洛侖茲變換是不同參照系間的資料變換，相對論效應公式當然不能例外。現在被說成是乙個參照系中的變換了。
其實就是對測量結果的否定。把實驗室測量出來的時間延長以後或者把行程縮短以後再來計算速度。就成為使用相對論解釋運動現象的例行方法了。
在乙個地方發生了爭持的情況下，就如經典力學與相對論關於時間與空間的爭持為例，如何判斷他們的對錯？是不是就應該從人類如何開始認識自然界的過程進行研究了？人類認識自然界的基礎方法是比較，開始的比較是把兩個物體放在一起進行比較的。
由於比較行為的增多，加上一些物體不能移動，人們就設定一些中介，這些中介的逐步演變就是國際計量局儲存的計量原器。比較的方法進行擴充套件，對自然界的運動過程進行比較時就使用乙個已知的運動過程。後來發現週期運動的週期計數容易獲得，又有天然的週期運動可供使用，使用天然的週期運動（地球的自轉與公轉）就被大家共同採用。
所以，人們現在使用的時間數值都是人們使用自己選定的週期運動的週期計數與事先設定的取樣週期數的比值，毫無例外。可以說，時間數值都是人們社會活動的產物，並不是天生的。使用地球的自轉與公轉的週期計數是人們的選擇，這是兩個不同的基準，都可以單獨使用。
人們混合使用才造成時間是天生的錯覺。
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