1樓：
覺知是有乙個度的，
這個力度的範圍，
就是像不覺知的人那樣，是自然而然的。
然而，我們只是多了乙個覺知。
這個覺知的程度，
也一樣要和所有普普通通的人一樣，
自然自在，
就如同不會修行的人似的。
不要把自己當修行人自居，
不要刻意做什麼，
就是普普通通，老老實實，
普通人一樣的去感覺。
覺知只是比普通人多了乙個去：
感覺一下、留意一下、走神了知道一下，
這樣乙個自然的動作。
按照隆波帕默尊者說的，
有乙個「臨時的家」：
目的是在忘了自己時候，
有個拐棍兒能回來感覺。
你的緊繃感，說明有點刻意在做。
2樓：一形三昧
當有要求要專注或覺知某區域性相時，不管相是小是大，己然建立了座標了，那麼心的跑走、拉回就都可出現。
如果不設俱體區域性目標，心談不上跑出與轉回，但也不是靜止不動。一般人是能體會聚散的，或說鬆緊。鬆緊感當然也是錯覺，它是習慣性的東西，如覺得有的色法密度大而有的小。
什麼樣的感覺與禪法有關。禪法在某階段要求你怎樣做，其實就是設立某種座標，以便你識別錯誤及時調節。待純熟了還要變換座標，從而漸漸公升進。
修學哪個系統的禪法，最好是按要求體會、訓練，圖省事有時反倒耽誤事。
3樓：護法居士
持世。何謂菩薩摩訶薩順心觀心。
菩薩摩訶薩觀心生滅住異相。如是觀時作是念。
是心無所從來亦無所去。但識緣相故生。無有根本無一定法可得。
是心無來無去。無住異可得。
是心非過去未來現在。
是心識緣故從憶念起。
是心不在內不在外不在中間。
是心無一生相。
是心無性無定。無有生者無使生者。起雜業故說名為心。能識雜緣故說名為心。念念生滅相續不斷故。說名為心。但令眾生通達心緣相故。
心中無心相。是心從本已來。不生不起性常清淨。客塵煩惱染故有分別。心不知心亦不見心。
何以故。是心空性自空故。根本無所有故。
是心無一定法。定法不可得故。
是心無法若合若散。
是心前際不可得。後際不可得。中際不可得。
是心無形無能見者。心不自見。不知自性。但凡夫顛倒相應。以虛妄緣識相故起。
是心空無我無我所。無常無牢無堅。無不變異相。
如是思惟。得順心念處。是人爾時不分別是心是非心。
但善知心無生相。通達是心無生性。何以故。
心無決定性。亦無決定相。
智者通達是心無生無相。爾時如實觀心生集沒滅相。如是觀時。不得心若集相若滅相。不復分別心滅不滅。而能得心真清淨相。菩薩以是清淨心。客塵所不能惱。
何以故。菩薩見知心清淨相。亦知眾生心清淨相。作是念。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。
如是思惟時。不得心垢相。不得心淨相。但知是心常清淨相。
持世。菩薩摩訶薩如是順心觀心。
球座標系下 Laplace 變換的乙個過程，這是怎麼轉換的？
荒廢時光 拉普拉斯算符的球極座標啊？在這上面無法寫啊，你看看數學物理辦法方面的書吧，高等數學上面應該也有比方 偏方u 偏x方 應該等於 偏 偏x 方作用於u。1 偏 偏x 偏r 偏x 偏 偏r 偏 偏x 偏 偏 偏 偏x 偏 偏 2 偏r 偏x 偏 偏x 偏 偏x 可由變換公式求得把求得的 2 式代...
人是否一定需要乙個伴侶，是否需要孩子？
淘小丫 這個也是乙個雙邊的問題，沒有乙個確切的答案，還是說因人而異。有的人可能說他就想要乙個伴侶來依靠，來共同生活，生兒育女，共同來培養孩子，這是他認為對的做，並且他也願意花時間和精力去做，所以在這部分人看來，那麼人肯定是需要乙個伴侶，也是需要乙個孩子。但反之，對於一些丁克，或者說有厭婚的人來說，在...
我知道心靈美很重要，可我還是乙個顏控，怎麼辦。
黑藝之術 主要是還沒被現實打擊夠。也就是自我感覺良好的一種聚光燈心理。我也不是酸，就是告訴你要求別那麼高，當今社會有個女朋友已經是很多男生的夢想了。當然情聖除外 艾恩整形金承俊 我們從小就是從生活的各種鏡子中，以為自己知道了自己是誰，並貪婪地渴望獲得更多的映象來試圖確認乙個真實穩定的自我，直到有一天...