1樓：光影之右
庭院中水池中的流水也可以擺個流水石台，或者在石台上擺個流水茶盤，整個跟庭非常相符，也挺有禪意的，看著就很佛系很靜心。而且能跟庭院融為一體，成為了自然的一部分。
2樓：王永貴
是中國古代趨趕野豬等動物，防止作物被損壞，也竹答，竹子若破壎發出的聲音不一起，視為操聲，南方多地用來形容話很多，講話速度很快的人，統稱「敲壞了的d魚da"
3樓：
在殺死比爾中出現過，當女主角噼里啪啦砍翻一眾小弟後，進入到乙個下雪的小院中，萬籟具寂，只有竹筒撞擊石頭的聲音，動與靜的轉折達到極致，印象特別深刻，不動如山，侵掠如火。
4樓：Vomx
最近做了乙個關於『工作白噪音』的小工具，有5款環境音，其中第乙個日本庭院的就是這種添水聲了，最近每天都靠這個睡眠、隔離工作噪音，簡直停不下來，而且我還發現用它來逗小朋友有神奇的功效。
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完整介紹:工作白噪音—
5樓：雨彤yasmine
日本茶道鼻祖，千利休，在茶道的整個庭院設計裡，每一步都隱含和敬清寂的深意。在擺放石觥和驚鹿的地方為露台，是品茶人經過門頭，步行完石階，賞院過程中，對心靈引入清水的澀澤之意，洗濯身心，方可入席，禪茶一味，一期一會，茶人在樟子門後的四疊蓆裡，無尊無悲。
6樓：王Tianfeng
添水watering又名僧都（そうず） 鹿威し利用儲存一定量的流水使竹筒兩端的平衡轉移，然後竹筒的一段敲擊石頭發出聲音，聲音是用來驚擾落入庭院的鳥雀、野豬等。但後來在日本庭園中，形成了一種景觀的設計，而原來趕走鳥類的竹子聲音，也透過竹子和水兩種純潔的象徵而轉變成為一種淨化心靈的表現。漢字也借用「添水」和「僧都」兩詞表達其含意。
爰有農器，名之添水．添水者，僧都也．古今集所載"山田僧都"蓋是矣也．宗祗言曰："山田僧都自玄賓之歌起，洵有以哉．雖為田野水器，則由來者漸矣．竹莆尺餘，上短下修，蓋類欹器，又髣桔槔，矯首於下流，鼓尾於片石，旋轉俯仰，發揮我巨石之聲．聲韻不凡，圓轉清亮，如喚起明於春曉．俞山民至秋構諸稻田，時驚鹿豕．適必足以潤色山潛之寂寥，豈獲媲孔生之鼓吹之屬也哉．回作小以形容之：
爾以自鳴，秋守田畝。
水滿覆前，石出憂後。
形側溪流，聲答山阜。
宥坐惟肖，為誡雲有。
7樓：
這貨，哈，俺第一次見到的類似裝置，是我讀高中時候的廁所，一條長溝，一溜蹲位，溝頭部就是乙個鐵皮做的水鬥，水龍頭細流，加到乙個極限，刷一聲水鬥翻過來，一條溝的屎屎尿尿一衝而下。
8樓：尹德
此物名為驚鹿，又叫『添水（そうず）、僧都、驚鳥器，最早是用來驚擾落入庭院的鳥雀。
有趣的是在現代日本庭院設計中，往往會在庭院中設定飼料臺，或供小鳥玩水嬉戲的小池子，或是種植會結果實的樹木，以此吸引鳥兒造訪。
花草流水、鳥鳴啁啾，既充分灌注主人的想法，又與自然互相調和，創造出兼具[自然]與[人為]的美感，是東方式庭院的最大魅力所在。
9樓：蘭若
驚鹿器，是日本園林中結合了流水的小型竹構，源自農家維護農田果實的實用器具，為園林帶來動感和更強的鄉村情調。驚鹿器的木、竹架上架著乙個中懸竹筒，做成平闊承水、出水切口的一端較輕，無水時上翹。在它上方有竹管引來的落水，水流入竹筒後造成翻轉，流出後復又翹起接水。
此時，另一端敲在石頭上發出聲響。這樣重複接水出水翻轉，發出連續的清脆聲響。
以上摘自《外國古代園林史》
驚鹿器是日本茶室園的景觀組成要素，進入茶室前供人們謙遜的彎腰或蹲下洗手。
10樓：楊昊天
那個叫驚鹿，也名水力驚鳥，屬於建築小品類，常見於一些日式茶庭。是庭院中少有的能給人帶來聽覺感受的構件。營造庭院多在視覺方面著手，驚鹿的設定往往能讓庭院更加生動，增添禪意。
建築學學僧一枚，本學期恰好做了日式庭園，有所涉及。
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